涉及道家经典的问答（七）

感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2010年7月17日晚语聊问题简答提问人：箭凌问题内容：观天之道的谁观问题某学佛朋友曰：“貌似道家所有经典中，所有对本体的表述，都隐隐地存在着一个观察者。”答：这一点是对人之本质不了解而产生的猜测，道家的思想很尊重人在宇宙中的位置，希望每一个人都能超越自身的限制而达齐天的境地。我们每个人都在观察存在，并从存在中获得教益，而且从存在中验明人类所发明的思想轨迹的合于自然性。所以存在一个观察者是普遍的事情。我们大家都在观天之道，能不能执天之行，那要看我们有无德的积蓄。“比如《阴符经》总论“天地人”，气魄宏大。但是似乎有一位绝世高人在“观天之道、执天之行”。这位高士通天彻地，天地俱在一掌中。但还是未悟“不二法门”（我理解：该朋友所说的不二法门就是没有认识者和认识对象，观察者和观察对象的区别）。”

“诸法无我”方有不二法门的存在。“阴符经”让读者去“观天之道”正是想让人明白“无我”方能见天道，“不出户，知天下；不窥牖，见天道。”可见此天道不是用肉眼所能见之。它包含有人修炼的认识与实践的全过程。这里所说的“观察者和观察对象的区别”那是坚白之鸣，是没有意义的逻辑思辩，是分别心的开始，也是想将佛法从“道”体中割裂出来的一种不明之举。“ 认为有个天地，并且有个俯瞰天地的观察者，这是一个凡夫式的妄想。”

天地是存在的，能否有个俯瞰天地的观察者？我的回答也是肯定的。当我们没有足够的修炼实践时，会单纯从文化观的角度去看人的能力。这个世界我们可以从外部看它，这个宇宙我们更加可以从其外部去看它，这不但是科学的能力能及，也更是人的本能能及。

欧洲宇航局（ESA）发布了由普朗克望远镜（Planck telescope）拍摄的首张整个宇宙的图像。科学将一个凡夫式的妄想变成了现实，我们的仙祖只不过从自身这个无所不能的角度提前实践了这一点而已。既然本源是“一”，从哪条道走下去都将汇聚于这“一”中，又何必要将“不二”之“一”看成是佛的仅有论点而不认为是“道”在起背景作用呢？

请问老师：佛道同异且不论，此朋友从他所学的角度提到了一个观察者的问题，那么这个观察者与被观察的天地万物是怎样一种关系？观察者是多还是一呢？是外于万物还是同于万物呢？如果是外在的，则观察者与世界岂不为二？如果是同，世界怎么会发生观察自己的现象？

答：观察者与被观察的天地万物是一种“你中有我、我中有你”的关系。观察者既是众多的又是纯一的。观察者既可以外于万物又在万物之中。观察者与世界是“我”与“彼”的关系，“非彼无我，非我无所取”。

人照镜子，这是人观察自己的现象。人反观内省，照见本来，这是这个世界在观察自己的开始。所以我们学佛修道者挽世界于累卵，救众生于倒悬就是要让人们觉于当下、反省自己的由衷，照见离“一”之苦，知慧合“一”之道缘，更勿庸较长短比高低。再争先于天下，失去的就不单是“自我”了，还将失去君之要旨和佛之家圆。庄子曰：“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。……彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。”道家文化是中国文化之根源，依此看来真实无虚。

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