涉及道家经典的问答（五）

感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2009年7月18日晚《生存与修炼--黄帝阴符经解析》（中篇）语聊提问人：灵通问题内容：老师在讲这一节的时候说“勇于不敢，居后成先”，“勇于居后”，道德经中又曾说道，谨小慎微，可以看到这个论点的不同论述，老师再讲讲勇、敢与谨慎的的关系？请老师重点讲讲“勇”字的含义？

答：勇是人的信念依托，也是人慈悲心的状态，勇于不敢是指人的内心充满热爱的激情。如果要是勇于敢就是有为了，因为敢是与天下相争的显态行为，是修道所不提倡的。勇于不敢也是对知白守黑的实践，勇气用在内心，行为当仁能让也是对道性的最好诠释。

感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2009年7月18日晚《生存与修炼--黄帝阴符经解析》（中篇）语聊提问人：箭凌问题内容：老子在《道德经》中说“大辩若讷”（第四十五章），又说“善者不辩，辩者不善”（第八十一章），但为什么他老人家又要说出（写出）《道德经》洋洋五千言以示众生呢？ 我记得您在以往报告、语聊中好像也多次说过“太上希望大家也能够做一个小说教家”。如此则怎么理解“善者不辩，辩者不善”的含义呢？

答：说教与辩论是不同的，说教是一家之说，且能够自圆其说，辩论是多家之论的冲突与对立，是人理性非圆通的存在形式。多年来老子之说被人曲解而未见其辩，这是大辩若讷，也是善者不辩。如果要是做一个小说教派，说自己的论自己的修自己的成就自己的一家之说而不计其休咎，只是一个过程一个体验一个不言之教的课件一掬能清人肠胃的清泉一面能照见人性真实的镜子一扇由人自启的通往善海的法门则德莫大矣。

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