涉及道家经典的问答（六）

感恩的句子经典语录张爱玲语录经典语录村上春树经典语录小王子经典语录2010年5月22日晚《庄子?德充符》[第二节]语聊提问人：梦醒的问题：问题内容：内圣外王问题之二厚音老师你好！5月15日的答复已经看到，并且这两天复习了好几遍。感觉到你讲的很深、很透，但大概是我问题表述的不准确吧……故请求再次解惑！

人和修炼者脱离不开生活。

内圣外王之说，出自庄子天下第三十三篇。我所问的，不是儒家的“内圣外王”之策。而是说，在生命存在的过程中：外王是手段、内圣是目的；外王是表现、内圣是本质！

5月15日的解答我读了好几遍。白开水兄曾发帖说“修炼以生活为准绳”见此连接：/bbs/read.php?tid=3057

他举了温总理的例子，我也曾向诸师兄，请教过、求证过、思考过类似问题，举了周总理的例子。认为他们都是“不修而修”“由外王入内圣”。

我想问，这是否庄子“内圣外王”的本意？持此修持，是否可以避免生活与修炼、无为与有为、为学与为道之间的逻辑矛盾？

师说，儒家为己用之“策”、道家为配天之极的用人之“道”。我怎么从文中看出了气吞八荒、横扫六合、舍道其谁的顾盼自豪的感觉？

总觉的，道家也有他积极的一面，比之诸子更甚！

如果，外王不是内圣成功的前提，那么内圣是否外王成功的前提呢？答：客观上的王，主观上的不王，此即觉于内圣。消弥对抗于内外即称之无为。亦谓之二相归元。

道家的道德文化是百家文化的客观之根。我们希望世人不要忽略。

内圣与外王谁是前提？此两点均不确定。世事难料源于自然的万化归之于道一。我们看问题先从“无”的角度去看要养成习惯，此言以为文不足，因为文在表达悖反的存在时总是难以观念的确定而确定的。庄子的生活算得上成就王道否？面对其穷困潦倒难怪中国文人宁用其文而不学其志，谁又能看到庄子穷通道化的境地？

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