什么是夹脊关,“夹脊关”在道家修炼中有什么作用?
夹脊关,又称轱辘关,位于脊柱二十四节正中,与中医针灸之“中脘穴”前后对应。
它上通百会,下彻尾闾,中透心骨,外可拈摄天地灵阳之气,内能救护一身立命之宝。
于此外做功夫,仙经称之为“添油接命法”、“伏气法”,对于祛病健身乃至激发潜能都有着立竿见影的奇效,是为仙道修炼中秘不外传的大法,它一直贯穿于整个丹道修炼的始终。
诚如《性命圭旨》中所说的那样:“此法自始至终丢它不得,起手时有救补护益之功,第二节有流戍 就己之功,第三节有添油接命之功,第四节有助火载金之功,第五节火 有即济之功,第六节胎成而有沐浴之功,第七节温养而有乳哺之功,婴儿出于苦海,此时到岸不须舟,这着功夫方才无用矣。因而素为古来修真之士所重,知之者从不轻易示人,以为“非大德大行者不可传”。
其良性效应极多,有“夹脊一通,百病不生”之美誉。就其大端而言,约有四大效应:
凝元神,销识神
元神、识神是古代丹道修炼术语,识神是指人体被后天七情六欲所污染的杂妄之心,而元神是指人体本源的清净自心,一如人在婴儿时不知不识、纯真无杂的心理状态。
我们练功的首要任务,就是要扫除七情六欲,从而摒除识神对人体的干扰,而让元神来当家作主,这样才能使功力不断上升,进而臻于身心高度康泰的理想境地。
但当前广大练功者多是以识神主事,即以个人的喜怒哀乐等情绪来练功,即或偶尔元神一现,乍见光明,便马上又生出欢喜之心,贪恋之情,元神又被识神淹没矣。
欲凝元神,实为难事,而其捷径即是意守夹脊。
“学者只要以定此窍,守而不离,久久纯熟,则里面皎皎明明,如月在水相似。自然散其邪火,销其杂妄,降其功心,止其妄念。妄念无,则元神广大,修炼有主矣。”
成胎息,化凡息
胎息一词,相信大家都不陌生,它是只练功者在深层次入静时呼吸极度细微,自身和他人都感觉不出有品鼻呼吸的存在这样一种状态。
到此境界的练功者,百病全消,精力充沛,整个人有“脱胎换骨”之感,是修炼上一个质的飞跃,为练功者梦寐以求。
《尹真人东华正脉皇极阖辟证道仙经》中说:“盖切切然以意守夹脊双关,自然通于天心一窍。得与先天元始祖气相连,如磁石吸铁而同类相亲,即庄子真人所谓真人之息以踵也,行之既久,一呼一吸,入于气穴,乃自然而然之妙也。久久胎息定,鄞鄂成,而长生有路矣。”
这段文字明白指示,只要意守夹脊,自然能夺天地混元之气入于丹田,久之自然成就胎息。
但目前气功界修胎息者,大都误解了古人“昔日圣师传口诀,只要凝神入气穴”的本意,多用思虑营营之识神去直接意守下丹田,再加之以调息、数息、闭息等吐纳方法,以求成功。
如此不但不能如愿,反而弊端丛生,如南怀瑾先生大力呵斥的那样:“男子金患遗精,女子每得崩漏”。我师有云:“‘调息要调真息息,炼神须炼不神神’真息息者,胎息也。不神神者,元神也。凝神调息皆有口诀,不然恐思虑之神妄交于呼吸之气,结成幻丹,反害花物。‘凝神入气穴’者,须待元神显现而后凝之,入于丹田,方成真正胎息。学者当先守夹脊,以凝元神,待功候十足,再将夹脊所凝之神送入丹田而存之,自能臻于胎息妙境,是为修炼正路。”
有开头展窍之妙用
打通大小周天,是当今气功界一个非常热门的话题,亦是绝大多数练功者的追求目标。
但时下流行的周天功多为意念周天和经络周天。前者即用意念引导体内气感沿任督二脉或十二正经循环,对于流通气血、诱导入静,确有疗效。但其实际上只是一种意识流;
后者乃真气自动沿经络循行,毋须意领,疗效甚佳,但其运行部位仅限于筋肉之际,深广度不够,亦非真周天。
所谓周天,是指真气在四肢百骸、五脏六腑以至浑身八万四千毛孔之间畅行无阻,浩然之气充溢四体。
“开关之法,妙在神守双关一窍。此窍能通十二经络,善透八万四千毛孔,贯穿四肢百节、五脏六腑,神凝于此,闭息行持,久之精满气化,气化自然冲开三关,流通百脉,畅于四肢,窍窍光明”。
《易》曰“黄中通理,正位居体,即斯之谓。至此有闭息至于八万四千毛孔各出气之验,此为上根利器也。若中下之士,或行功怠缓,则关窍难开,必待丹田火炽,两肾汤煎,依法运行,方能开通。”
有补足精气、复还童体之效
因为娶妻生育,人事操劳,所以人到中年,精气已消耗大半,多有阴虚火旺、气短神疲的症状出现。
如果想早日使气功修炼进入高境界,那么当务之急即是补足精气,以回复到青少年时期生机勃勃的健康状态。
而补精气之法,有药补法、食补法、气补法(即气功修炼之法)。但前两者都须有极高的医药知识而后可,否则乱补一通,后果堪忧。
每每见人乱服人参、鹿茸等热性补药,大吃鸡鸭鱼肉,美其名曰进补。
哪知妄用热药,反旺心火,以致阴阳失衡、口鼻出血、烦躁难当;油腻过量,以致气血混浊,常得消渴(糖尿病)症、心脑血管阻塞等难治之疾,且上述疾病已成为当前之多发病,国人谓之“富贵病”,实应注意。
古人云:“药补不如食补,食补不如气补”,确实如此。
学者在意守夹脊到达一定功候(有证验存焉)时,再用进一步的“添油复命法”(实为“填精补髓”)练功,不出百日,即可补足半生所耗精气,从而焕发青春,容颜反壮。
“婴儿于胎中,夹脊一处本通。后因胎足出产时,七窍顿开,气脉神明,不复由此升降,遂至血液垢腻,积渐淤寒,孰知此间正是我初来时旧路,此窍能通,百病不留。
学人住世数十年,利名碌碌,劳瘁不辞,多得疾患。若能知此生火种阳之诀,则无论老少,其肾阳变弱为强,易如发反掌。”
以上就夹脊关在修炼中芸芸功用之大者略述四端,其它诸如濡养五内、益气养阴、补血安神等等功效,修学者自能在实际练习过程中真实体验到,故不赘述。
希望通过此文能够引起广大学功者对夹脊关的高度认识,进而踏踏实实地从强健身心这一基准做起,待到“复还乾体”时再追求“高功能”,否则面带病容而谈“五眼六通”,就无异于痴人说梦。
即使略有所得,也是极不稳定的,抑或是人体阴阳失衡的一种病态反映。
最后一古丹经中所载朗然子之诗总结全文:
夹脊双关透顶门
修行径路此为尊
华池神水频吞咽
紫府元君朝上奔
常使气充关节透
自然精满谷神存
几时学得长生路
须感当初指教人
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