佛家修心，儒家做人，道家處世，“鬼”家辦事。。。
我希望年輕同學們注意，中國文化在秦以前是儒、墨、道三家。儒家以孔子代表，墨家是墨子，到唐宋以後才是儒、釋、道三家。老子、孔子、釋迦牟尼，這三位都是我們的根本上師，根本的大老師，但是三家的文化各有偏重。
佛家是從心理入手，達到形而上道。據我的知識範圍所及，世界上任何宗教哲學沒有跳過如來的手心的。當然我的知識並不一定對的。道家的思想偏重於從物理及生理入手，而進入形而上道。那麼我們也可以說，講物理、生理入手的修持方法，任何一家無法跳過道家的範圍，跳不過太上老君的八卦爐。所以《西遊記》裡描寫孫悟空進了太上老君的八卦爐，一身毛都燒光了，只好躲在爐角裡不動，兩個眼睛被熏得紅紅的變成火眼金睛了。儒家則偏重從倫理、人文、道德入手，而進入形而上道。
因此我常常告訴青年同學們，我們三位根本的老師，加上後來兩位外國的，耶穌和穆罕默德，都是我們的老師，都不錯，各有各的一套學問。他們五個人坐在一起，一定是很客氣，彼此相互敬酒。可是他們的徒弟太差了，彼此打架。當然我不是五貫道，也不是三貫道，純粹是公平的學術立場。所以我說今後的中國文化，要學儒家的品性，我們做人做事不能不學儒家的道理。儒家就等於佛家大乘菩薩道的律宗，講究戒律，所以儒家非常注重行為。
除了學儒家的品性還要參佛家的理性，你要想明心見性，直接領悟成道，非走佛家的路線不可，否則不會有那麼高，不會成就的。同時還要配合道家做工夫的法則，不管密宗、顯教，都跳不出這個範圍。但是道家的學問不止修道這一方面，中國歷史有一個奧秘之處，每逢天下變亂的時候，出來救世，所謂撥亂反正的，一定都是道家的人物。等天下太平了，他們多半走老子的路線，功成身退，天之道也，隱姓埋名，什麼都不要。等到盛平的時候，又都是儒家人物出面。
《我說參同契》
我們中國文化中，有三個大宗派──三家，儒、釋、道三家。有三個大老師──釋迦、孔子、老子，各教著三種不同的法門。我經常說：佛理是偏重于心理入手，而達到形而上的道。老莊的道家是偏重於物理入手，就是偏重于生理方面（如同密宗），而到達形而上的道。儒家是偏重於倫理入手（倫理，做人的道理），行為方面入手，而到達形而上的道。儒家相當於佛教的律宗；老莊的道家相當於佛教的密宗。
我有時到學校演講時，常說我們要敦儒家之品行（以儒家人倫為標榜），參佛家之理性（世界上形而上道的哲學，無論東西方，沒有超過我佛如來者），循道家之功夫。就如以前蔣夢麟先生所講的，以道家的精神（無為而無不為，順應自然不勉強）做人，以鬼家（不是鬼谷子，而是洋鬼子，就是指西方的科學方法）的方法處事。論辦事，就要採取西方文化的長處──科學精神，有條理、有次序，態度嚴謹。東西文化各有各的長處。
《習禪錄影》
蔣夢麟也已過世了，他曾著了一本《西潮》，西方文化思潮影響中國，你們同學應該找來看看。他對中西文化當然很內行，現在我要講的還不是這個。我講的是《西潮》出版後，蔣夢麟在晚年說：我是三家學術用一輩子。哪三家？“以儒家的學問做人，道家的學問處世，鬼家的精神辦事。”我們當時聽了，不禁要問，蔣先生啊，你說的鬼家是鬼谷子嗎？他說不是的！我說的鬼家是學洋鬼子，以西方的邏輯來處理事情。所以，以儒家的學問做人，道家的學問處世，鬼家的辦事方法，這是講體用問題。這是我們今天這個題目大概的結論，雖是笑話式的，也有很深的意思，大家可以體會。
《廿一世紀初的前言後語》
慧律法师：
冤亲债主来了怎么办。。。
愿诸众生
永具安乐及安乐因
愿诸众生
永离众苦及众苦因
愿诸众生
永具无苦之乐我心怡悦
愿诸众生
远离贪嗔之心住平等舍
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佛法就是人生的地图（上）
佛法就是人生的地图（下）
懂你...懂佛...懂自己
慈悲不是不管
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你是否会远离佛法
道果法的殊胜处
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