【道教文化】这，才是道教该弘扬的……

道教，是人们了解认知真理的一种方式，但选择道教作为信仰，并不意味着完全了解道教。每个人接触道教，都有自己的缘法、遭遇及认知，在这过程中，不断加深对道教的了解，不仅要了解它的优点优势，还要了解它的不足，才能更好的弘扬道教 。

优秀的文化，我们就有责任要弘扬。那道教究竟该弘扬什么？这是一个重要的问题，也是道教徒应该回应社会的一个问题。

道教应该弘扬什么

道教应该弘扬什么？固守陈规？修庙练武？修真避世？长生不老？让自己的道观更华丽？让神像更庄严大气？

实际上，道教首先弘扬的应该是文化，是回归道家的本质。

不可否认，当下社会，道教相对较多的保留了传统文化的部分精华，比如服饰、礼仪、建筑、音乐、典籍、传承等；出游时，人们往往也更向往去山清水秀、气势恢宏的道观。

但是再美的景观，都只是景观而已，再宏伟的建筑，再华丽的神像，都是表象。很多人哪怕看遍天下道观，最终印象最深刻的，除了景色之外，大概就只是道士。

那么，你所遇到的道士，是仙风道骨、一尘不染还是利欲熏心、求财好色？是性格谦逊、心怀天下还是污言秽语、乖张暴戾？

宗教徒并不是天然的正义者或者好人，每个道教徒对道教的认知也不同，不要认为你遇到的道士就是你认为的道士，有不同的人，就有不同的道士。道教中也有人利用各种玄奇去骗人，利用各种华丽的外衣去吸引人甚至蛊惑人心。各种江湖骗术、各种修仙传说、各种法术培训就成了敛财的手段。

道门五术的确是道教中传统方式认识并祈求改变世界的一种方式，但是，道术也被太多心术不正的人用来谋财。网络的发达，可以瞬间用各种虚假的资料包装一个人，层出不穷的高人大师、隐世门派、隔代传承、神仙弟子等等，无不消费道教的术数，利用人们对道教的好感，以各种名目获取利益，并在不断损害道教的形象。

弘扬道教，一定是要回归道教本质，弘扬道教优秀文化。道术虽然可以作为吸引人的手段，但更容易被人利用。道教发展至今，存在很多优秀文化思想，承载着太多文明精髓，不能为了吸引人，过于宣扬玄奇。

选择弘扬正信，就不能故步自封，要放宽眼界、提升格局、谦恭行为、舍弃诱惑、学习更多道教文化精髓并积极弘扬，不让人们对道教产生更大范围的误解。

坚定底线与格局

道教首先弘扬的是文化，那么，最基本的点是对道教徒的要求，要有格局、有底线。

作为为亡者超度、生者祈福的道士，金钱、美色、美食、名利等关卡诱惑，能否度过？过关，是要学会正确的面对，有底线的坚守，而不是隔绝，应该有欣赏美的眼光，但却不盲目追崇，不丧失本心，不沉迷于酒色财气的诱惑当中。坚守底线，不在于言语多高尚，而在于内心多高贵。如果底线不坚定，就会带来更多的恶果。

如果把道教作为迷信去弘扬，道教就是迷信，如果把道教作为正信去弘扬，道教就是正信。我们不能决定道教的现状，但是，我们的格局最起码会让道教的未来变得更好一些，哪怕微薄，总胜过不去做或者随波逐流。

再华丽的服饰、再辉煌的建筑、再神奇的武术、再健康的养生，都抵不过表象之下包裹的人心与文化内涵。

不要把道教做成活文物

对于道教，很多人只是叶公好龙的心态，认为道教保存文化、服饰、礼仪、建筑等是为了保存而保存，为了道教而道教；认为穿上道袍、练练功夫、谈谈养生、说说玄奇、拽拽古文、聊聊长生、侃侃神仙就是道教的全部，活生生地把道教做成文物，认为建筑、神像等在道观里是被参观的；认为道士展露的功夫、修行等是被观看的；认为道教不是与时俱进的鲜活存在，而是在当代社会不合时宜地效仿古人……

但是道教从来不应该是活文物，道教的发展在历史上一直紧跟时代潮流，它来源于生活，再反馈于生活，来源于当下，再回馈于社会。

道教修行从来不是孤僻的自我修行，不是做清高的出世神仙寻求自我的超脱，最后却让信徒崇拜、供养、仰慕。纵观道教史，从来没有任何一个自私自利的人能够躲在山沟里成仙，也从来没有一个永远逃避尘世的人成仙。

道教文化来源于生活，来源于红尘，也必须回馈红尘，修行中得来的智慧，要回馈给社会大众，才能对的起善信的供养与膜拜。

当把自我放在一个小格局中，为了清静而修行，为了自我而修行，只能成为小道。老君常说清静经，讲的是清静的心态，而不是隔绝世间的一切，一味的清静。

我们不能因为所谓的出世或者逍遥，把道教做成活文物，而是要让道教散发新的活力，能够真正诠释道，顺应时代发展的道教，才是人们应该拥有的道教。

和尚道士就高人一等吗?

目前宗教现状中，不少宗教徒毫无愧疚心地享受信众供养，接受他们的膜拜，却不积极传播道义，缺乏对待信众的公正心与回馈心，如此而已，何苦修道?

难道和尚道士这些宗教徒就必须高人一等吗?

不是的！他们也是来源于滚滚红尘的凡人，修道亦要承担起社会责任。

一粒米重如山都有信众的祈愿，十方供养因果大俱为人间的信仰，宗教徒要配得起这些供养，让它们能够真正用于弘道，真正帮助到其他人。

宗教徒要注重回馈和分享，注重信众与宗教徒之间的平等地位。真正的回馈供养是摒弃迷信，减少蛊惑、恐吓、利诱的传教方式，通过弘扬正信、传递正念，帮信众更好地面对生活，让宗教服务于信众，而不是用死后的承诺交换这种供养。

获取供养不应该是目的，弘道正信才是目的，许下死后承诺或者来生的幸福永远比不过今世的举手之劳。宗教徒不要把宗教做成谋取私利的工具，不要把自己的格局放在江湖术士的地位上，才能对得起信众的供养，对得起自己的信仰。

为什么修行?为什么隐居?

弘扬正信需要真正体悟道教的意义，了解什么才是道士，出世、隐居不代表就超脱了，也可能因为更看不开。

由人产生了宗教，不能由宗教来掌控人，宗教本身没对错，错在什么人在用宗教，错在究竟用宗教表达什么。如果一个宗教不能更好的让人明智，让我们变得更积极更自在，而是为了某些群体的利益，就没有存在的意义。

所谓弘道，行道，归根结底，是为了正信，在互联网信息碎片化的时代，必须做到的就是对宗教理念的坚持。互联网上的宗教，越简约化、明理化、接地气，就越好，理解道教是多样性的，修持自我也应该从真正的守德做起。

弘道，先让自己做个明白人，传播一些最简单的道理，把华丽外壳去除，让信众觉得你是人，然后再觉得你是可以信赖的人，然后再了解宗教。

我们都是平凡人，都有自己的生活，哪怕修行，也是为了在皈依后更坦然自在、生活得更好。

我们崇拜的不是神佛，而是神佛所代表的真理、慈悲与智慧；大众信任的不是道士、和尚的衣服、身份，而是宗教徒诠释的文化、明智与信仰；坦然面对应该面对的一切，坚守底线诠释符合时代的宗教，无畏无惧，无憎无恼，我心观世界，世界即我心。

修道不必安什么心，修行不在于我们多高尚，而是经历后，怎么提高底线；戒律也不是为了束缚人，而是为了约束自我、完善自我；我们修道更多的应该是注重传承与弘扬文化，让道教在我们的时代，以适合我们的方式，绽放新的活力。

当不因道教的美好而丧失自己的判断力，不因道教的丑恶而丧失对道教的兴趣，因向往光明而主动摒弃黑暗，因向往美好而自我修正的时候，才真正走上了信仰之路。

方外不必深山寻，观照内心道自闻，非因出世无情义，非因入世多俗气。

称心以为用，合理以为行，循礼以为道，重信以为德。

重情为君子，逍遥是神仙，隐居而闻天下事，居尘而有无争心。

居士供养衣食母，勿因教义失正心，慈悲度世非口中，莫因玄奇失自身。

明智而躬行，品高而平易，修道足下始，足下即有道。

注：内容来源于网络，有共鸣而推之

新会紫云观

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