道教文化与中医药养生

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道教文化 道家养生八部金刚

道教养生思想最早起源于老子的长生思想。道家“重人贵生”，这是道教区别于其他宗教的一个明显特征。从某种意义上讲，道家就是养生家，道教可以说就是养生教。《黄帝内经》认为，“法于阴阳，和于术数”是人们健康长寿、“度百岁乃去”的根本法则。其中“和于术数”就是指根据正确的养生保健方法进行调养锻炼。

作为一门只注重今生的宗教，道教的一切方术技艺活动都是围绕人的生存而展开的，因此道教与中医养生“和于术数”的思想翔实践有着相同的历史渊源。

道教所行的养生之术很多，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行跷、动功等等，虽然方法各不相同，但它们都遵循着共同的道家哲学原则——自然和无为。

道法自然：道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，以求得身心的解脱。因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则。道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

老子认为，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。而人最初的状态最接近自然，因此他提出返朴归真，把婴儿推为“至朴”、“至真”的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。而庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为的刻意追求，认为“无为”、“无己”、“绝对逍遥”是达到人天合一的根本途径。

清静无为：老子主张“见素抱朴，少私寡欲”，排斥人的一切欲望、排斥外界事物给人带来的诱惑，且“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，通过柔弱无为、虚静自守来排斥干扰，以达到返朴归真的目的。

“虚静自守”，即庄子的养生方法。这种养生之术主要是指“养神”“守形”、“忘我、无欲”，“目无所见，耳无所闻，心无所知”。《庄子·养生主》说：“缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

不仅足在思想体系方面，道教对中医养生方法的系统化、完整化也作出了很大贡献。东汉高道魏伯阳在他所著的《周易参同契》中提出，以精、气、神为核心修炼内丹，自我调节身心精神，同时适当借用外物和丹药如灵芝、黄精、白术、首乌等来补充衰竭的身心，恢复精、气、神的生命本能。除去部分错误观点和迷信色彩，这种内修外养、内外兼顾、综合调理的养生保健方法，已是一套完整而系统的人体抗衰防老、自我保健和整体调节的理论与方法，对中医精、气、神学说和养生理论的形成与发展影响很大。

道教并不向往来世天国的永生，而是直接追求现世人间的长存，成仙企图固然是一种幻想，但通过自我养护可以强身健体、延年益寿却是事实。历史上许多道教人物都很长寿。从先秦诸子直到现代社会，道教与中医思想互相渗透，互相影响，推动了我国传统养生学的发展，促进了中华民族人口的繁盛，它们许多的理念和方法，至今仍在为数以亿计的中国人不断实践着。

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