【道教文化】厚培道德接引迷津道教垂范后世的女仙们

玉

皇

行

宫

神与仙的区别也可从“神仙”一词的含义来看，“神”是先天之神，是出于天地未分之前，属于神异类，“非可学也”，亦称先天之圣；“仙真”包括真人和仙人，亦称为后天仙真，是后天在世俗中修炼得道之人。道教女仙分为两类，天界尊神和后天仙真。

天界，指天上神仙居住的世界，是由最尊贵无上的“道”所化生的，共有三十六天组成。天界之神是上天之神，即所谓天神，“天神，引出万物者也”。天神是先天元气所化生，是“应气成象”。天界尊神有很多，其中女性主要有西王母、后土皇地袛、斗姆元君、太阴星君、无上元君、太元圣母、九天玄女和紫薇夫人等。

西王母在道教中地位极高，在道教的形成发展过程中也一直扮演着非常重要的角色。以往称为金母或金母元君，全称为太灵九光龟台金母元君、白玉龟台九凤太真西王母或白玉龟台九灵太真金母元君。根据《史记大苑传略》记载：“西王母这古仙人，姓杨，或谓姓侯，名回，一为婉衿，居昆仑。”凡三界十方女性得道登仙者，皆属她的属下。

葛洪在《枕中书》里记载：“元始天王与太元圣母扶桑大帝东王公，号曰元阳父。又生九光元女，号曰太真西王母。所治全仙无量也。”

《汉武帝内传》里记有汉武帝拜桃宴会及西王母传授书的故事：

王母曰：“将告女要言。我曾闻天王曰：夫欲长生者，宜先取诸身，但坚守三一，保尔旅族……气者，水也，无所不成，至柔之物，通致神精矣。此元始天王丹房之中所说微言。今敕侍笈玉女李庆孙书出，以相付，子善录而修焉。”

这里讲述的是原始天王的弟子西王母教汉武帝如何炼就长生之术。另外西王母又命上元夫人“授六甲灵飞招真十二事”，且亲自授汉武帝以《灵光生经》和《五岳真形图》。

杜光庭在《墉城集仙录》中，有专门一卷是描述西王母的，其名为《金母元君传》，对西王母的记载是：

金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。在昔道气凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，生化万物，……玉阙暨天，绿台承霄，青琳之字，朱紫之房，连琳彩帐，明月四朗，戴华胜佩灵章，左侍仙女，右侍羽童，宝盖踏映，羽旆荫庭，轩砌之下，殖以白环之树，丹刚之林，空青万条，瑶干千寻，无风而神籁自韵，琅然皆奏八会之音也……。

西王母为女仙之宗，居昆仑之间，有城千里，玉楼十二，左侍仙女，右侍羽童。属下有三界十方女性得道登仙者，西王母是女仙领袖。

后土皇地袛是“四御”中的唯一女性，全称为“承天效法厚德光大后土皇地袛”，俗称后土娘娘，是皇天的对称，则坤维之主，执掌大地山河之秀与万物之美和阴阳生育。《国语》、《左传》和《月令》等书都有记载。后土娘娘的形象则比较温和、慈祥和秀美。

斗姆元君，为北斗众星之母，为先天原始之阴神，居大梵天宫，综日月星辰，为北极之母。且道教法科朝斗，皆以斗姆为主。

紫薇（王）夫人，据《真诰》记载为西王母第二十女也。据传，她曾临凡间，将太上宝经授给裴玄仁，并授之以修炼之法，使其登仙。又曾指点道士杨羲修道成真，并于其家授之上清经书。

太阴星君，即为月神，也就是民间所尊称的“太阴娘娘”、“月宫娘娘”，故天子于秋分日祭月，而民间于中秋日“斋月”，遂成为我国重要的民俗节日——中秋节。

太元圣母，又称“太元玉女”，为东王公和西王母之母。

（斗姆元君）

后天仙真，她们大多“食气者神而寿”并“得道成仙”，其中有许多是道教各个教派的祖师，对道教自身的发展做出了很大贡献，如魏华存、孙不二、谢自然、鲍姑、和孙夫人等。

孙夫人随祖天师张道陵自沛入蜀后，于桓帝永嘉年间于阳平治用太乙元君传授之法，化炼金液还神之丹，得以变形飞化。桓帝永寿二年九月九日与张道陵白日升天，位至上真东岳夫人。

魏华存夫人，又称为“紫虚元君”、“南岳夫人”和“魏夫人”，道教上清派第一代宗师，得道升天后受位为“紫虚元君上真司命南岳夫人”，于宋元祐年间封为“高元宸照紫虚元道元君”。根据陶弘景所撰的《真灵位业图》，魏华存在女仙真中的地位仅次于西王母，封紫虚元君领上真司命南岳夫人（道经中亦简称“南真”）。

《魏夫人传》记载：魏夫人“幼而好道，静默恭谨，读老庄，五经百氏。志慕神仙，味真耽玄，欲求冲举，常服胡麻散、茯苓丸，吐纳气液，摄生夷静，志在成仙……常欲别居闲处，父母不许。年二十四，强适太保椽南阳刘文，字幼彦，生二子，长曰璞，次曰瑕……二子粗立，乃离隔宇室，斋于别寝。”

魏夫人曾为天师道祭酒，因其修道有成，众真下降，清虚真人王褒授以经书。“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”，此后《上清经》得以行世。后景林真人又授以《黄庭内景经》。因魏华存夫人道术精进，诸真于晋成帝咸和九年（334）再度降临，授丹药二剂服之，逾七日，托剑化形而去，升天受封为“紫虚元君上真司命南岳夫人”，统辖天台大霍山。

魏华存夫人成仙后，“晋哀帝兴宁二年，南岳魏夫人下降，授弟子琅琊司徒舍人杨羲，杨以隶书写书，又传护军长史勾容许谧，并第三息上计椽许翙，二许又更起写，修行得道。”

南岳魏夫人的生平及其道教神迹，因其影响如此之深远，对后代女冠的日常宗教生活也有很深的影响，最明显体现在对焦真静和谢自然等女真的影响上。

焦真静道长本为司马承祯弟子，上清派高道，被认为是在世之羽人，年龄难以数计；谢自然道长“白日飞升”一事更是朝野轰动。

有关谢自然道长的事迹在五代沈汾所著《续仙传》上卷中有记述：“蜀华阳女真也。幼而入道。其师以黄（《黄庭内景经》）、老（《道德经》）仙经示之，一览皆如旧读，再览诵之不忘。及长，神情清爽，言谈迥高。好琴阮，善笔札，能属文。常鄙卓文君之为人，每焚修瞻祷王母、麻姑，慕南岳魏夫人之节操……”谢自然道长幼而好道，诵读《黄庭》、《老子》，与魏夫人的奉道模式十分相近。

天妃娘娘妈祖，又称为天上圣母、天后娘娘、天妃，为台湾及东南沿海等地的航海保护神。关于妈祖的事迹则可参考丁伯桂《顺济圣妃庙记》、潜说友《咸淳临安志》、黄岩孙《仙溪志》等书。《太上老君说天妃救苦灵验经》对妈祖的描述为：翻覆舟船，损人性命，横被伤杀，无由解脱。……乃命妙行玉女降生人间，救民疾苦，乃于甲申之岁三月二十三日辰时降生世间。生而通灵，长而神异，精修妙行，示大神通，救度生民。……功圆果满，白日上升。土地社主奏上三天，于是老君敕下辅斗昭孝纯正灵应孚济护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”。

听了老君宣唱法音后，天妃立下誓言：自今以后，若有行商坐贾，买卖求财，或农工技艺，种作经营，或行兵布阵，或产难，……或疾病……但能起恭敬心，称吾名者，我即应时孚感，令得所愿遂心，所谋如意。

陈夫人为催生娘娘，名陈靖（进）姑，俗称为大奶夫人、顺懿夫人，实为助产神。关于其事迹，可参考《福建通志》和《三教源流搜神大全》。《福建通志》记载：“临水夫人，古田人，陈昌女，唐大历二年生……凡祷雨旸、求嗣，无不灵应。宋淳祐间，封崇福昭惠慈济夫人，刺额順懿。八闽多祀之。”

女神仙们既是道的化显，又是的得道的楷模，她们的功德和事迹，不仅为我们提供了修行的榜样，还教导世人应做到男女平等、养生长寿、自然和谐以及社会和睦等等。

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