【天下第一洞天】中国道教文化发展的缩影和镜子——王屋山

网络  2023-10-11 00:52:04

寄王屋山孟大融

我昔东海上,劳山餐紫霞。

亲见安期公,食枣大如瓜。

中年谒汉主,不惬还归家。

朱颜谢春辉,白发见生涯。所期就金液,飞步登云车。

愿随夫子天坛上,闲与仙人扫落花。

——李白

李白

王屋山在今河南省济源市西北,自古为道教圣地,号称“清虚小有洞天”,位居道教十大洞天之首。开元年间,唐玄宗在王屋山为道教上清派宗师司马承祯敕建阳台观,司马承祯是李白的友,可能是应他的邀请,公元744年(唐玄宗天宝三年)的冬天,李白同杜甫一起渡过黄河,去王屋山,他们本想寻访道士华盖君,但没有遇到。可能是这时他们遇到了一个叫孟大融的人,志趣相投,所以李白挥笔给他写了这首诗。

千百年来,王屋山不仅是道家人物采药炼丹,修身养性以求得道成仙之地,它还以其集雄、奇、险、秀、幽于一体的自然景观,吸引了众多的帝王将相,文人墨客来此寻幽探胜、陶冶情操,李白、杜甫、白居易等皆游览于此,留下许多摩崖石刻和脍炙人口的名篇佳作。大诗人白居易也盛赞“济源山水好”。

王屋山道家文化

王屋山在济源市区西北部,是中国古代九大名山之一。王屋山有奇峰秀岭三十六,神洞名泉二十八,碧波飞深八大奇,洞天福地五奇观。又有五里一观,十里一庙,隐匿其间;道教文化与山水文化交相融合。神灵之气,山脉之丽,宫观布局之妙,交织成王屋山之魂,是“太华三峰,天台二奇,岱之日出,衡之祝融,也未易让”的道教圣地。

人文始祖轩辕黄帝

从传说中的轩辕黄帝设坛祭天开始

各个历史时期都有道教代表人物在这里活动

王屋山因此被专家学者称为中国道教历史博物馆

老子在王屋山悟道

传说,在春秋时道教学说的创始人老子曾隐居于王屋山悟道,而后写出千古名著《道德经》。继老子之后,到王屋山隐居悟道者比比皆是。战国时道家方士列御寇曾云游王屋山,搜集众多民间故事、寓言和神话传说,所著《列子》一书,成为道教传世之作。著名的《愚公移山》的故事就出于此。东汉的高道、学者魏伯阳曾在王屋山炼丹修身,著有《周易参同契》,成为道教的经典之作。魏晋时期道教医学家、炼丹家葛洪曾长期在王屋山炼丹修道,著有《抱朴子内篇》一书。著名女道士魏华存也曾长期在王屋山读书修道,著有《黄庭经》。

唐玄宗与杨贵妃

唐代是王屋山道教文化得以长足发展的高峰。唐玄宗时是中国道教最盛行的时期。唐玄宗特别重视道教,优待礼遇道教宗师,多次召见高道司马承桢、李含光等人进宫,问道封官赐物、下诏建立道观。因此,道教、道士的社会地位得以极大提高。许多公主、嫔妃也纷纷入道为女冠,接受道号。唐明皇有两个妹妹入道,号金仙和玉真公主。杨贵妃也曾一度为太真宫女道士,号太真。

唐代最有名望的高道司马承桢就是在皇帝的大力支持下入王屋山修建道观的。司马承桢是道教上清派茅山宗第四代宗师,武则天、唐玄宗都召见过他。唐玄宗命他在王屋山“自选形胜之地,建阳台观以居之”。开元十五年(公元727年),唐玄宗命其胞妹玉真公主入王屋山阳台观跟司马承桢学道,一时轰动朝野。司马承桢入主王屋山后修建了云台观、紫微宫、清虚宫、灵都观等道观。

开元十五年(公元727年),唐玄宗命其胞妹玉真公主入王屋山阳台观跟司马承桢学道,一时轰动朝野。司马承桢入主王屋山后修建了云台观、紫微宫、清虚宫、灵都观等道观。

司马承桢

司马承桢还把天下道教的名山大川命名为“十大洞天”、“三十六小洞天”、“七十二福地”,提出了“洞天福地”学说。他将王屋山命名为“天下第一洞天”。魏华存《清虚真人王君传》称其师王褒(字子登)得道后,被封为“太素清虚真人,领小有天王、三元四司、右保上公,治王屋山洞天之中”。故王屋山又称小有清虚之天,被列为十大洞天之首。

王屋山星罗十大宫观

唐代的王屋山道观林立,道教名家灿若群星,香客如流,文人墨客流连忘返,已成为全国道教文化的活动中心、研究中心、传承基地。因此有人说,“开谈不说王屋山,虽讲道都也枉然”。

东王母洞

灵山洞

清虚宫位于“蛟龙吐玉”之宝地

麻姑庙为纪念在这里修道的麻姑而建

无极玄穹门

迎恩宫依山而建,坐北朝南

天坛总仙宫为各路神仙朝会之所

玉真公主在灵都观修道

紫微宫扼天坛“神路”之门户

重修的长春观玄元殿

弘扬道家文化

可以说,千余年来,中国道教文化发展兴衰的整个历史过程在王屋山都得到反映,它当之无愧是中国道教文化发展的一个缩影和一面镜子。

祈福大会

迎春祈福

道场

祈福平安

山间道士

(部分素材源自腾讯道学、“济源之窗”等网络资料)

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