浅谈道教文化对中国社会的影响

道历4712年（乙未腊月初六）

西历2016年1月15日

道教和道文化不同于佛教（古印度文化）、基督教（西方文化）和伊斯兰教（阿拉伯文化）。它不是由外国传入的，是受我国中华文明滋养而衍生出的本土文化。

道教起源于我国先秦时期的道家，奉老子为教祖，老子是我国伟大的思想家，他所撰述的<<道德经>>开创了我国古代辩证哲学思想的先河。

他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且在公元十四世纪时传入了欧洲，对欧洲文化和思想也有深远的影响)。

道教同时承袭了中国古代社会巫术和求仙方术，是土生土长的本民族宗教。在东汉晚期逐渐形成教团组织，长久作用于民族文化心理、风俗习惯、科学技术（如火药的发明和中医药理论的形成都与道教有关）及社会政治经济生活的广泛领域。

道教文化是中国传统文化的重要组成部分，对中国社会的影响是巨大的和深远的。

那么道文化对中国社会有哪些影响呢？

首先，道教认为“社会只是一方存在的客体，在其中生存的人类，应有其独立自存的自由性，而不受任何意识型态的束缚。其次，主张人类应学习好处世的智慧和自我修养的能力。强调人在自然天地间应有积极的作为，不忧天、不畏天、才是最好的生存状态。第三，道教要每个人都要用心感受周围的事物，热爱生活，享受生活。

道教的中心思想就是“自我（独立自存的自由性）、平常、和谐与循环。”也就是万物循环、太极长转的道理。这些思想理论曾在我国汉朝初期用于治国的思想，使广大国民得以从暴秦的苛政与楚汉战争的战乱后得以休养生息，奠定了西汉社会得以发展和强盛的基础。

道家所倡导的：“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”的法则，就是说：“有天道，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。

老子曾讲过：“人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。功名存于心，创焦虑之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”。这就是老子对人规范的行为准则，文圣孔子曾对老子的所言给予了高度的评价。

老子在论述人情世故中也有精辟之道，值的借鉴。老子说：“人生于世，有情有智。有情，故人论和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱，情者，智之附也，智者，情之主也。以情通智，则人昏庸而事易颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。”老子的这些观点，对当今人与之间的交往有绝对的指导作用，很值得我们借鉴。

道教思想之所以在中国存在了二千多年，就是因为它的主张符合人们热爱和平，向往自由的美好愿望。它对人类要求的行为规范，对于稳定社会、发展生产有着现实意义和深远的影响。

在当今构建社会主义和谐社会中，利用道教的教理教义来平和人们心态，指导人与人之间如何相处，怎样融合于社会，不争权夺利，自强不息的建设美好家园有着不可替代的作用，其的思想对稳定社会，有着积极作用。

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