武当道教文化展：令牌

道教令牌

令牌是道教斋醮科仪中用来发号施令的法器，又称雷令、五雷号令牌。源于古时军队的虎符。令牌上圆下方象征天地。道士在科仪行法时，常於仪坛上猛击令牌，以代表天神或者天师，发布号令，呼风唤雨，召神 遣将，或降临法坛，或护送亡魂，或驱邪镇魔。

五雷号令令牌

清代（1644-1911）

高11厘米，宽5.2厘米，厚3厘米。

黄杨木雕刻。一面雕有王灵官像，另一面雕有五雷号令。

两边分别刻有千千雄兵，万万猛将，上面雕乾卦，下面雕坤卦。

雪山令

高10.8厘米，宽5.5厘米，厚1.9厘米。

清代（1644-1911）

正面中间刻有“雪山雷号令”两边刻有“兵随印转”“将速令行”。反面为符咒。雪山令是民间道教法术的一种，主要用来退烧，治病，降温等。

紫薇讳五雷号令

高12厘米，宽5.8厘米，厚1.8厘米。

清代（1644-1911）

正面刻有“五雷号令”，反面刻有紫薇讳。旁边分别刻有“千千雄兵”“万万猛将”。紫薇讳是紫薇大帝的代号。紫微星是位于上天的最中间永远不动，位置最高的星，故最为尊贵，是“众星之主，万象宗师”，因此极为尊崇。紫微大帝属于道教四御之一，执掌天经地纬，以率普天星斗，节制鬼神与雷霆。

天皇号令

高16.2厘米，宽5.8厘米，厚2.6厘米

清代（1644-1911）

正面中间刻有“天皇号令”，四周刻有一圈“雷”字。反面中间刻有道教讳字，四周刻有二十八星宿。

天皇大帝，全称勾陈上宫天皇大帝，又称勾陈大帝，乃是天皇星的星君，是道教“四御尊神”之一，奉玉皇上帝敕命，执掌两极众星，及主管人世间的众生，与一切兵戎战争之事。

玉皇讳令牌

高12.1厘米，宽4.8厘米，厚2厘米。

清代（1644-1911）。

一面刻有玉皇讳和持戟神将，另一面刻有地皇讳和举剑神将。上下分别刻有“生”“煞”二字。

石令牌

高13厘米，宽4.5厘米，厚2.1厘米

清代（1644-1911）

两面均刻有道教讳字。

祖师五雷令牌

高16.5厘米，宽7厘米，厚3.7厘米。

两边刻有“三界扶魔皆拱手，十方外道尽皈依”。

令牌在道教中的运用

上海城隍庙薛明德法师击令召将

令牌，也叫「五雷号令」或「天皇号令」，是法官用于召将和遣将的法器。「召将」即召请天将，雷法（道教呼风唤雨、降妖伏魔的法术）理论认为法师手持令牌，在空中书符同时击打令牌侧面可以召来天将，并使其现身，故称「令牌一下见真形」。「遣将」，亦作「发遣」，即在雷部天将到坛后，法师通过宣读「意文」传达本次法事的目的，例如祈雨、开晴、驱治等，再使用令牌朝天将发出具体指令，施展种种威灵。

薛明德法师墨运存神并以令牌遣将

通常，击令需要与法师的存思（指头脑中形成的印象）、内功和祖炁（音同：气，道家指人体内的能量）相配合。法师在召将时，需要将外在的炁与体内的炁，在身体中的「雷城」（可以理解为「气场」）内「混合」。其次，以令牌的左上角沾法水，在桌子的东南「巺（巽 xùn）位」上画一个代表全阳的「乾卦」，然后导引身中的炁出至体外，三击令，「一击天门开，二击地户裂，三击万神降」，这样做的目的是将「乾卦」破为全阴的「坤卦」或代表风雷的「巽卦」，名「开乾破巽」。在「三击万神降」时，法师还要配合存思，「桌角飞射一道金光」，冲开西北角上的「天门」，使天君官将腾云驾雾、掷火流金来到坛前听候法旨。

责编：清韵

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