游建水天君庙，领略浓郁的道教文化

三箭之地一寺，五箭之隔一庙，七里之遥一桥，八里之远一塔…… 建水古城的古寺、古庙、古塔、古井，犹如一个个鲜活的音符，诉说着建水厚重的历史文化底蕴。 指林寺、普应寺、白雀寺、圆觉寺、天王寺、法华寺、观音寺；文庙、武庙、天君庙、诸葛庙、土主庙、关帝庙、城隍庙、东岳庙就是建水县城历史上有名的“七寺八庙”。“七寺八庙”中，天君庙是唯一一座道教宫观。我国元明时期出现“三教合一”之说，指儒释道三教的融合。三里之城，“七寺八庙”就是建水古城儒、释、道如此高度融合典范。从建水古城朝阳楼往西，在距离文庙以东不远，一座巍峨壮观的庙宇就伫立在临安路中段，这座庙门装饰一新的建筑就是天君庙。 天君庙始建于明嘉靖年间，原为火神庙，原名赤帝宫，俗称火神庙。传说建水曾经瘟疫猖獗，道家三位修道的神仙，来此炼丹为人治病。同治年间，又在前殿供奉王天君神像，火神庙就变成了天君庙。天君庙因为不同的历史背景，曾经被用作电信局，火柴厂，指挥部，医院。天君庙坐北朝南，从大门进去，分中殿、后殿、两廊庑，共36间建筑，占地2600余平米。 跨进天君庙的大门（山门），道教的文化气息便扑面而来——一尊手持钢鞭，额上增长一目，神光如电，形象栩栩如生的雕像，就让人感到王天君的威武无比。王天君就是道教护法大神王灵官。相传，王灵官原是“封神榜”上有名的雷部二十四天君之一的王变天君，天上人间，经历几番磨炼之后，到了宋代拜萨守坚真人为师，才成为道教护法神。当初姜子牙奉元始天尊之命封神时，给雷部诸天君规定的职责是：行云布雨，万物托以长养；诛逆除奸，善恶由之祸福。这雷部的统帅则是忠心赤胆、无私无畏的九天应元雷声普化天尊闻仲太师。他对部属要求极严，所以诸天君一年到头，周而复始、昼夜不息地巡视天下，洞幽烛微，赏善罚恶，异常辛劳；世上不忠不孝、大奸大恶、祸国殃民之徒，遭天惩雷殛者代不乏人。 王天君更是执法公正，克尽职守。尽管如此，他深恐万一不慎误伤好人，无法挽回，常思留住凡界亲查亲访，更切实地做些除暴安良、大快人心之事。一般而言，道教宫观，进山门第一殿便是灵官殿。“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。浓郁的道教文化瞬间就弥漫开来。中殿是天君庙主体建筑，这是一座通面宽16.5米，进深17.5米，屋顶有单檐卷棚屋顶和单檐歇山屋顶组合而成的建筑，这幢建筑造型古朴，木雕工艺精美绝伦，彩绘古朴雅致。 中殿也称火神殿，这里供奉的是道教的火神就是祝融。祝融，本名重黎，中国上古帝王，以火施化，号赤帝，后尊为火神、水火之神、南海神，古时三皇五帝三皇之一，葬衡阳市南岳区。 据山海经记载，祝融的居所是南方的尽头衡山，是他传下火种，教人类使用火的方法，常在高山上奏起悠扬动听、感人肺腑的乐曲，相传名为《九天》，使黎民百姓精神振奋，情绪高昂，对生活充满热爱。另一说祝融为颛顼帝孙重黎，高辛氏火正之官，黄帝赐他姓“祝融氏”。在日常用语中，祝融是火的代名词。中殿的背后三清殿。大型道教宫观中，”三清殿“必不可少，“三清殿”中，三个苍颜白发、和颜悦色的老人正襟危坐在神坛上，手持拂尘，一股庄重令人肃然起敬。他们是道教最高神灵“三清”，分别玉清元始天尊，上清灵宝天尊和太清道德天尊（老子）。而天尊的意思则是说，天中尊贵难得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是开天辟地、历劫度人、传道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道万物，人、动物都在六道之内”。三清殿的四壁上满布壁画，面积达400余平方米，画面上共有人物 289个。这些人物，按对称仪仗形式排列。画面上的武将骁勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整个画面，气势不凡，场面浩大，人物衣饰富子变化而线条流畅精美。这人物繁杂的场面，神采又都集中在近300个“天神”朝拜元始天尊的道教礼仪中，因此被称为“朝元图”。全图近300个神仙朝着同一个方向行进，形成了一道朝圣的洪流，气氛神圣、庄严。风雨百年，至今，天君庙还保存有山门（戏楼）、正殿火神殿、后殿三清殿、上院观音殿、元神殿、下院财神殿、元神殿及东跨院。徜徉在这座“庙貌宏极，壮丽为一郡冠”的道教宫观，浓郁的道家文化，会让你感受到建水古城不一样的文化底色。 欢迎访问

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