正月十五元宵节中的道教文化

我国信仰“天地水三官”的文化历史悠久，《仪礼·觐礼》就有记录先民：祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗。天地是养育生灵的父亲，而河水是滋润万物的母亲，这正是我国先民尊道而理神的表现。汉末祖天师张道陵建立道教，崇奉天官、地官、水官，合称“三官大帝” 又称“三元”。

《岁时杂记》记载说，因循道教习规，定阴历正月十五“上元节”为天官大帝诞辰，七月十五“中元节”为地官大帝诞辰，十月十五“下元节”为水官大帝诞辰。

正月十五元宵燃灯的习俗即起源于道教的“三元说”。

《上元天官消愆灭罪忏》：“上元天官为玄都元阳一品，居紫微宫中，都三十六曹，主宰众生善恶之籍，致诸仙升降之司，号日上元九气赐福天官、曜灵元阳大帝、紫微帝君。”

南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”上元，也含有新的一年第一次月圆之夜的意思。天官大帝“总主诸天帝王”，每逢正月十五日月圆之日，即考校大千世界之内，十方国土之中，分别人间善恶，随福受报。故中国民间常用“天官赐福”作为祈福消灾的吉祥话，也作为这一天节日文化的核心内容。

中国民间上元节的庆典活动相当多，往往从清晨就要准备供品礼拜天官大帝，祈求天官赐福。而月圆也寓意着团圆幸福，在此充满喜庆的日子，从宋代开始便有衍化了用“元宵”祭祖的习俗，然后阖家团聚在一起吃元宵。直至在物质生活丰富多彩的今天，正月十五晚上老百姓们都会尽量推辞外面的工作、娱乐聚会，和家人在一起共度幸福时光。

吃完元宵后，节日的活动可并没有到此结束，因为到了夜晚除了赏月，人们还要迎花灯、猜灯谜，这才是上元节的中心活动，如果少了这个重头戏，可别说你有过“上元节”喔！

还有一些如“放天灯”这样，本为地方的风俗，后来也渐渐地流行起来。人们把新年愿望写在天灯上，再施放到天上，其主要目的也是在祈求“天官赐福”，好让天官大帝能够看得清楚。由于这天的庆典活动五花八门，所以别称也特别多，除了原本的“上元节”，也有人称这天为“元宵节”，“花灯节”。

上元节的重要活动大多和“灯”有关，其实这也和道教文化有着深刻的联系。灯供，乃是道教重要的供养方式之一。

道教认为，每个人生下来，都是秉受天上星辰之气的，所以民间有“天上一颗星，地上一个人”的说法。所以我们每个人的运气，其实和天上自己本命星宫有密切的关系。星辰崇拜是道教信仰的一部分，道教认为“南斗注生，北斗注死”，如果在神明前，点上光明灯，可以使本命星辰更加明亮，并且可得到神明的加持，让自己的运气逐渐好起来。灯，又是智慧、光明的象征，象征着照亮前程，消灾延寿，福慧双增。

上元节的灯文化中，每一盏灯都是福光汇聚，聚众人之祝福，愿赐福天官神光普照，法雨遍洒，福满乾坤。除此之外，作为道教修士我们也要了解天官大帝给什么样的人赐福，《三官经》中记载天官大帝言，皈依修持经文，必要谨记“悔过愆尤　断恶修善　即有地官赦罪　所有恶孽愆尤　俱一赦除　心心忐忑　尽一皈正　恍恍惚惚　耳目心定　神魂安静　精神复旧　罪灭福生　无量功德　其福无边” 。忏悔过往之错，不续散德恶行，而后能勤修善德，方可得天官赐福、地官赦罪、水官解厄。

上元天官宝诰 志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

文字整理/华剑

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