詹石窗《道教文化十五讲》摘2

◆ 四、兵家与道教修炼法门

兵家与道教的关系，查考《道藏》，内有《孙子注解》共11卷，汇聚了曹操、李筌、杜牧等人的注疏文字，这是关于《孙子》的一种集注汇刻本。这个集注本所引述的作者既有道士，如李筌，也有古代的军事家，如曹操等等。道教经书总集收入了传统兵家著作及其注释资料，这足以证明兵家与道教的关系非同一般。姜太公这种思想符合“天道无亲，常与善人”的原则，孕育了后来道家等诸多学派的某些特点。

《汉书·艺文志》道家类著录了《太公》237篇，包括《谋》81篇、《言》71篇、《兵》85篇。所言《谋》当即是太公之《阴谋》，而《言》当是太公的《金匮》, 《兵》当是太公之《兵法》。从史志可知，姜太公受到道家与兵家的一致尊崇，他既是道家的先驱人物，又是兵家的历史典型。就这一角度来看，道家与兵家具有共同的思想渊源。唐代王真作《道德经论兵要义述》，以为《老子》五千言，“未尝有一章不属意于兵也”。清代魏源也说：“《老子》其言兵之书乎！”兵家的历史典型成为道教的神仙。

《历世真仙体道通鉴》卷三有姜太公吕尚的传记。像姜太公这种被神仙化的人物在道教中还有许多，比较突出的如张良。张良的兵法是由黄石公传授，《黄石公素书》主要是论述治国用兵的战略方针。《道藏》倡导修道、治国、治身与用兵的一致性。《黄帝阴符经》演述“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”

◆ 五、两汉谶纬神学在道教形成过程中的作用东汉，谶纬大盛。这为道教的兴起提供了独特的思想氛围。谶纬类的书目篇名大多是三个字的，早期道教经典对此多有模仿，像《周易参同契》《道书·援神契》；陶弘景的《真诰》的中篇《运题象》、《翼真检》等等。内容方面看，谶纬具有浓厚的天人感应的思想色彩。道教中，从《太平经》到《文昌帝君功过格》等书都以劝善去恶为教化的精神，并且也都采取神明监督的方式。这证明道教与谶纬神学的关系非同一般。

◆ 六佛教中国化及其对道教的影响

早期佛教某些传说中的神功异能也被人看做神仙方术之类，例如《四十二章经》以为修持佛道者可以达到“飞行变化”、“寿终灵神上九天”、“一上一还”、“七死七生”四种果位，这种说法与中国传统的神仙飞升传说颇相类似。还有道家之祖“老子入夷狄为浮屠”，当时的佛教对这种说法不仅没有反对，而且还加以倡导，这使得佛教与传统道家之学具备了混融与借鉴的可能。早期佛经翻译主要采用了道家的词汇，佛教中国化的进程与道教的兴起及完善是交错在一起的。佛教的因果报应、地狱轮回之说确实可以在道教的经典中找到借鉴的痕迹，如《太真玉帝四极明科经》卷一说：“善恶因缘，莫不有报，生世施功布德，救度一切，身后化生福堂，超过八难，受人之庆，天报自然。”另一部经典《太上洞玄灵宝本行宿缘经》也有类似的观念。

詹石窗，1954年生，福建省厦门市人。我国著名的道教文化研究专家、宗教学专家。现任四川大学文科杰出教授、道教与宗教文化研究所教授委员会主席、老子研究院院长、《宗教学研究》主编、博士生导师，兼任国家社会科学基金学科评审组专家、国家宗教事务局宗教工作专家库特聘专家、老子道学文化研究会副会长、华夏老子学研究联合会副会长及中国哲学史学会常务理事等职务。

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