茶舞之韵里道教文化之“其元”

落魂于茶中，游走在道中。

取其茶之灵，悟其元之心。

故相而不改，无得安其身！

《其元》是付丽红老师又一个新作品，这是一部以道家思想为主题的茶文化片，付丽红老师凭着对茶的痴迷和自己对艺术创新的坚持，再次完成了一部灵魂深处的经典之作“其元”！

付丽红老师认为的茶道，其实就是人们在饮茶过程中所贯穿的理念精神和道德观念 ,它是茶人的自我修养、处世哲学、审美情趣等的集中体现。

陆羽《茶经》的问世，促使中唐以前的粗放式饮茶转变为艺术品饮，标志着中国茶道的初步形成。从魏晋南北朝时期茶道的萌芽 ，到中唐时期茶道的最终形成，处处打上了道教思想的深刻印迹。道家的自然天道观与阴阳五行学说，道教所提倡的清静无为、顺应自然、崇简抑奢观念 ，以及致虚守静的修养方式，都在一定程度上对中国茶道的形成和发展产生了影响。

林治先生在《中国茶道》一书中曾经指出:“儒学是中国茶道文化的筋骨 ，道学是中国茶道的灵魂，佛学为中国茶道增添了神韵。”道家的自然天道观，是中国人精神生活和思想观念的一个源头。

茶生于名山大川，承甘露之滋润,蕴天地之精气，大自然赋予其清新恬淡之秉性与恬静超脱的情怀，这与道家淡泊、清灵的心态深相契合，因此，道家的“致虚守静”观念，自然而然地渗透到茶道中来，成为中国茶道最基本的精神之一。这种观念在茶道中表现为“茶须静品”，也就是说，人们在饮茶之时，通过营造一种宁静气氛和空灵虚静的心境，让茶的甘芳静静地浸润心田肺腑，使每一个茶人的心灵在虚静中显得空明，精神在虚静中得到升华与净化，思维在虚静中与大自然融为一体，达到物我相忘、天人合一的最高境界。唐代诗人温庭筠有诗云:“乳窦溅溅通石脉,绿尘愁草春江色。洞花入林水味香,山月当人松影直。仙翁白扇霜乌翎,拂坛夜读《黄庭经》。疏香皓齿有余味,更觉鹤心通杳冥”《西陵道士茶歌》诗中向人们展示了一个虚静空明的茶道境界,这当然是以致虚守静为旨归的道家思想影响的必然结果。

唐代茶圣陆羽所著的《茶经》，也明显受道家思想和道教文化的深刻影响。有论者曾经指出，道家思想是《茶经》的哲学基础，这是很有见地的观点。陆羽曾经说过:“茶之为用，味至寒,为饮最宜精行俭德之人。”《茶经·一之源》这句话一向被后人所津津乐道，其涵义与道教的崇简抑奢信条何其相似! 陆羽设计的风炉 ，则贯穿了易经八卦和阴阳五行学说。风炉用铜铁制成 ，如古鼎形。它有三足，一足铸“坎上巽下离于中”，意思是煮茶时把水坎放在上面,风巽从下面吹入，火离在中间燃烧，所说的是煮茶的原理。一足铸“体均五行去百疾”，意思是饮茶使五脏调和，百病不生，所强调的是饮茶的功效。

老子《道德经》有言：“人法地,地法天，天法道,道法自然。”其中之“自然”，指的是自己而然, 自己如此，非有意造作而成,也非外力所推动。在老子心目中,“道”是自然而然地“无为而无不为”的，因为它不是外力使然的，从而表现为一种决无勉强、自然而然的一种精神状态,因此,“道”的本身即“自然之道”。

庄子的学说，也是有关“自然之道”的哲学，但它在想象和思维方面更显超凡脱俗。郭象在为庄子《齐物论》作注时说:“自己而然 ,则谓之天然。天然耳,非为也,故以天言之。”在这里,“天然”与“自然”意义相通。道家的自然天道观和顺应自然的行为原则，为中国茶道注入了崇尚自然、崇尚简朴及求真求美的理念。

春秋时期，老子[1]集古圣先贤之大智慧。总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整系统的理论，标志着道家思想已经正式成型。道家是对中华哲学、文学、科技、艺术、音乐、养生、宗教等等影响最深远的学派。

李约瑟说：“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就像是一棵深根已经烂掉的大树。”“道家思想乃是中国的科学和技术的根本”，“(道家哲学)对中国科学史是有着头等重要性的”，对整个东亚和东南亚的宗教、思想、文化都产生了较大影响。

有中华文化基石之称的道家哲学思想，还通过儒学以及中国化之后的佛学而得以不同程度的体现。

道家以“道”为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知’的气概。”

茶文化是中国文化的一个缩影，是儒、道、释文化的有机统一。茶道起源于中国，古人在唐或唐以前，就已将饮茶昨天修身养性之道。事实上，中国茶道并没有局限于以茶道修身养性，而是积极地去发现茶饮与人类健康之间的关系。饮茶是一事实上，中国茶道并没有局限于以茶道修身养性，而是积极地去发现茶饮与人类健康之间的关系。饮茶是一件亦简亦繁的事情，简单时只需放茶、倒水两个动作就可以了。而在较正规的场合，饮茶的仪式比较复杂，注重礼仪、情趣和意境，这正体现了茶道中庸、和谐的精神。

中国传统的哲学思想体系，无外乎佛、道、儒三家，这三种哲学思想构成了整个中国文化体系的思想基础，而这表面上看分门归属的三种哲学思想，在其发展过程中是相融相通的，互为补充的。儒家讲入世，佛家讲因果，而道家则讲的是清静无为。但仔细研究就会发现这三种思想并不矛盾，甚至存在着极为合理的因果关系！付丽红老师用巜其元》这个道教文化题材作品，讲述了茶道与道家文化的精髓，让广大爱茶人士，更好的了解和学习！

《其元》这部作品，是付丽红老师从学习茶艺，到编导、教授茶艺，再到茶舞的研究、创编和推广茶文化的又一个旅程碑！

付丽红老师似乎不惮做那"第一个吃螃蟹的人"。"艺术是不用编导的"，她信奉美，相信自己的直觉，一直在尝试茶艺美学不同形式的实践。无论是微电影还是茶舞创作，还是茶品研发，都在用不一样的视角诠释着她对茶的这份挚爱。

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付丽红老师简介：

茶舞创始人

茶舞之韵传习馆创始人

茶艺师考评员

高级茶艺技师

2004年至2007年从事茶艺师培训工作。

2007年创办茶舞培训班、茶舞表演中心及茶艺培训学校，同年受邀拍摄“新东寺街、西寺巷”第三十五集茶舞。

2013年拍摄首部普洱茶微电影，担任编剧、导演及主演，并参与服装设计。同年创建了昆明茶舞之韵传习馆，成立了茶舞之韵文化传播有限公司。

2014年拍摄微电影《茶舞之韵》4分钟27秒的短片，剧组经南涧无量山樱花谷，临沧冰岛村寨，沧源崖画，中缅边境原始部落翁丁及热带雨林西双版纳，大理洱海湖畔，丽江纳西古镇束河等地取景。历时12天，3000多公里跋山涉水完成！

2014年创建了丽江茶舞之韵传习馆，把茶文化落地在丽江束河古镇推广。并定点每晚8点，为来品茶的宾客们奉上一场茶舞表演。

2015年代表云南参加首届“陆羽杯”国际茶道邀请赛，夺得唯一个最佳表演大奖，完成了云南民族茶文化傲立世界茶文化艺术之林的“开宗立派”。

2016年开设茶舞公益培训班、茶艺、茶道培训班等，为爱茶者提供免费学习的机会，为茶艺培训学校做出表率！

2016年8月《茶舞之韵》微电影荣获第四届“中国西部国际电影节”短片类“一等奖”。

2016年9月受邀拍摄《天下茶尊～滇红凤庆》茶祖觐祭之“茶舞～茶祭”篇。

2016年10月22日中国首部《茶舞》由茶舞创始人付丽红老师亲自导演、编剧、主演的茶舞在昆明首演。这是第一部完整以艺术形式展现茶文化的艺术盛典。

2016年12月受邀到西双版纳热带雨林国家公园望天树景区参与拍摄“拥抱望天树-感恩大自然”的宣传片。

2017年撰写出版首部茶舞著作《茶舞》，完成了“茶舞”艺术的立论。

2017年拍摄微电影《苦大师》，诉说了苦与甘的茶之道。

2018年拍摄中国第一部完整的茶艺教学视频。

2018年拍摄微电影《其元》，讲述了人茶合一的境界！

我要把茶的美定格在每一个瞬间

茶舞使我学会了甄微广学、涤尘洗心，成为我生命中不可替代的一部分。—— 付丽红

那天~那人~那茶~那舞~

也许只能静下来心来，用一泡茶去品读他的诗！

付丽红茶舞之韵之《细节》篇

完美的质地，在时间中沉淀，或许，她将得到最合适的答案。

茶的灵气是从茶的工艺中来

茶舞之韵要做到，每一个茶都是有灵魂的，有艺术的，能承载文化的，并且要让人们能体验和学习的！

中国首部茶艺教学视频即将问世

“志与道，据于德，依于仁，游于艺”

昆明茶舞之韵文化传播有限公司

丽江茶舞之韵传习馆

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