紫阳文化是我国道教文化的重要一脉
紫阳文化是我国道教文化的重要一脉，紫阳真人出生在于随州市，是唐代的高道和文化名人。他建造的紫阳楼气势恢宏，巍巍壮观，唐代大诗人李白曾题诗赞美：“楼疑出蓬海，鹤似飞玉京。松雪窗外晓，池水阶下明。”
据《汉东紫阳先生碑铭》记载，胡紫阳8岁时首次经过仙城山(今曾都区府河镇与洛阳镇交界处的现光山)，看见那里峰高峻峭、云雾缭绕，仿佛是神仙出没之地，就萌生了出家修道的想法。9岁那年，胡紫阳正式出家，在仙城山静修。12岁时，他已掌握了道家辟谷功法，能够连续多天不吃东西。20岁时，他出门游历了衡山等地，广寻各地道教高人交流切磋，拜当时最富盛名的天师李含光为师，潜心学习修炼，终成一代大师。
学成回到随州后，胡紫阳在他居住的苦竹院里，亲手栽植了2株桂花树，修筑了餐霞楼。所谓“餐霞”，意思是服食朝霞之气，是道教的一种气功修炼术。胡紫阳修道，声名远播。当时“南抵朱陵，北越白水”，前来拜师学习的弟子多达3000余人，就连随州周围太守一级的官员前去拜会，遇到胡紫阳静坐，也要向大雁飞行时一样摆成长长的队列等候。可见胡紫阳在当时有多大影响，人们对他多么器重!
结交诗仙 为诗人做媒
在胡紫阳3000多弟子之中，有一位叫元丹丘的与诗仙李白非常要好。《将进酒》一诗“岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我侧耳听”的诗句中，所提到的“丹邱生”，就是这位元丹丘。
开元年间，经元丹丘推荐，李白和好友元演来到随州，拜访了胡紫阳。胡紫阳对于李白、元演的到来十分高兴，当晚热情地在餐霞楼为他们接风洗尘，随州最高级别的行政官员汉东太守也来坐陪。席间，胡紫阳高兴地拿来笛子、玉笙，自己吹笛子，邀请李白吹玉笙。汉东太守乘醉翩翩起舞。那天晚上，大家都喝醉了，李白竟然忘记了是怎么上的床睡的觉，第二天清晨醒来，才发现自己身上盖的是太守的锦袍，枕的是太守的大腿。数年后，李白在其代表诗作之一的《忆旧游寄谯郡元参军》中回忆了这次相会：“……不忍别，还相随。相随迢迢访仙城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。银鞍金络到平地，汉东太守来相迎。紫阳之真人，邀我吹玉笙。餐霞楼上动仙乐，嘈然宛似鸾凤鸣。袖长管催欲轻举，汉东太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。当筵意气凌九霄，星离雨散不终朝。……”这首名诗中的“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”、“晋祠流水如碧玉”等诗句至今在中学语文课本中被引用。
当年，英俊潇洒的青年诗人李白很想向已故宰相许圉师的孙女求婚，但苦于找不到有名望的人说媒。胡紫阳获悉李白的心思后，就与“郡督马公”马正公一道前往湖北安陆白兆山许家撮合了这段姻缘。开元十六年秋，李白与许圉师的孙女结婚，先后生女平阳，生子伯禽，夫妇恩爱，相敬如宾，直至开元二十六年底许氏病故。这十年间，李白与胡紫阳交往频繁，写下了大量诗文，流传至今有《题随州紫阳先生壁》、《冬夜于随州紫阳先生餐霞楼送烟子元演隐仙城山序》等。
李白对胡紫阳十分推崇，在他看来，随州是“汉东之国，圣人所出”的地方，但自炎帝神农氏和随大夫季梁之后的千余年间，“无一物可记”，直到出现紫阳先生才算弥补了空缺。
奉诏入宫 叶县仙逝
唐玄宗天宝初年，道教受到崇尚，宫中威仪带着皇上的聘礼，请紫阳先生为西京太微宫使，他多次推辞，后迫于皇帝诏书，只得入宫。
当时聚集在京都的一些术士大搞敛形匿影、吞刀吐火的幻术，紫阳先生对此不屑一顾，每天只和弟子们讲述《道德经》，剖析它的要旨。他反对东汉魏伯阳服丹成仙之说，驳斥了种种谬论，自然遭到一些术士的反对和排挤。他本不想留在宫中，便以有病为由，奏请皇帝同意，回归故里。临别时他自祭说“神将厌予，予非厌世”。在他走时，王公卿士送及龙门。当他走到叶县(今河南省平顶山市叶县)，在王乔祠堂停留时，两眼突然向上好像看到了什么东西，“泊然而化(死亡)”。更奇怪的是，他去世时，“天香引道，尸轻空衣”。当他的尸体运回随州时，看起来依然像活着时候一样。汉东太守裴公亲自在郊外迎接，全城轰动，每天有上万人前往观看。当年农历十月二十三日，胡紫阳葬于城东的新松山，享年62岁。
胡紫阳去世后，李白受托撰写了《汉东紫阳先生碑铭》，称“先生含弘光大，不修小节。书不尽妙，郁有崩云之势;文非夙工，时动雕龙之作。存也，宇宙而无光;殁也，浪化而蝉蜕”。李白还称“予与紫阳神交，饱餐素论，十得其九”，为此“篆石颂德，名扬八区”。
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三清观位于辽宁省大连市普兰店城子坦镇，始建于明朝万历年间，保持原有风貌，供奉一百五十多位神仙，是不可多得的，祈福朝拜圣地。
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