从汉服到道服，看道教文化传承

秦汉神仙府，梁唐宰相家。

开悟 | 增慧 | 止心

随着传统文化的日渐兴盛，充斥在电视屏幕上的清宫戏逐渐被宽袍大袖的汉服剧所取代，汉服被认为是代表着华夏文明的传统服饰，现在在街上看到着汉服的青年，依旧会吸引周围人的目光，人们从抱着看戏的心情到原来这就是汉服的肯定心态，需要多久？

日渐兴起的汉服热，就是一种回答。

在道教，我们道教的服饰，和汉服有甚深渊源，故道教实有保存汉族传统服饰，以存观瞻的作用，这点《道书援神契》中也指出“儒者之服，随世更易；独玄门法服，有三代之遗风”。

汉服，全称是“汉民族传统服饰”，又称汉衣冠、汉装、华服，是从黄帝即位到公元17世纪中叶（明末清初），在汉族的主要居住区，以“华夏－汉”文化为背景和主导思想，以华夏礼仪文化为中心，通过自然演化而形成的具有独特汉民族风貌性格，明显区别于其他民族的传统服装和配饰体系，是中国“衣冠上国”、“礼仪之邦”、“锦绣中华”、赛里斯国的体现，承载了汉族的染织绣等杰出工艺和美学，传承了30多项中国非物质文化遗产以及受保护的中国工艺美术。

汉服“始于黄帝，备于尧舜”，源自黄帝制冕服。定型于周朝，并通过汉朝依据四书五经形成完备的冠服体系，成为神道设教的一部分。因此后来各个华夏朝代均宗周法汉以继承汉衣冠为国家大事，于是有了二十四史中的舆服志。“黄帝、尧、舜垂衣裳而治天下，益取自乾坤”，是说上衣下裳的形制是取天意而定，是神圣的。

汉服中左侧的衣襟与右侧的衣襟交叉于胸前的时候，就自然形成了领口的交叉，所以形象地叫做“交领”；交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚，如果说汉服表现天人合一的话，交领即代表天圆地方中的地，地即人道，即方与正。而袖子，则是圆袂，即代表天圆地方中的天圆。这种天圆地方学在汉服上的表现也是中国古代文化的一个体现。

中国的服饰，每个细节都含蕴了礼教之精神，就以朱子深衣为例，上衣二幅，屈其中为四幅，代表一年四季；下裳六幅。用布六幅，其长居身三分之二，交解之，一头阔六寸，一头阔尺二寸，六幅破为十二，由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了强烈的法天思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，这代表做人要规矩，所谓无规矩不成方圆；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直；下襟与地面齐平，代表着权衡。

至于天子之冠服，朝臣之官服，祭祀之服，奔丧之服，都是本着礼教之精神来制作的。故《易》曰“黄帝垂衣裳而天下治”，垂衣裳而能治天下的原因何在？盖衣裳可以彰显道德、区分贵贱，各有所守，故天下安定。

《三洞法服科戒文》太上曰“若当来男女，修行我法，舍俗出家，当须持奉三洞符箓经戒，依此制服，随其经戒高下，勿得叨谬，混杂仙真。常须清静，烧香左右，无使污秽，浊辱仙灵。”

“冠者，观也。内观于身，制断六情，抑制贪欲，虚心静虑，涤荡尘劳，念念至诚，克登道果。外观于物，悉非我有，妄生贪著，惑乱我心。当须观妙，常使无欲，德美于身。上法三光，如彼莲花，处世无染，圆通无碍。”冠本为古人束发之具，《释名》“冠，贯也，所以贯韬发也。”

但是《三洞法服科戒文》中却对其赋予了宗教的意蕴，认为冠具有内观于身，外观于物的意思，道士戴此冠，当荡涤精神，处世无染云云。又云“冠以法天，有三光之象；裙以法地，有五岳之形；帔法阴阳，有生成之德。总谓法服，名为出家。内服己身，六根三业，调炼形神；外服众生，三途五道，拔度人天。”道教之法服，在每个细节上都体现了其宗教信仰和追求。

《三洞法服科戒文》中更是详细的规定了道士着衣的细节，其文云：

“第一、不冠法服，不得登坛入靖，礼愿祈请，悔过求恩；

第二、不冠法服不得逼近境界，讲说念诵，看读敷扬；

第三、不冠法服，不得持奉斋戒，受人礼拜，饮食供养；

第四、不冠法服，不得礼拜师尊长德及受弟子礼拜；

第五、不冠法服，不得出入所居，人间游行，见诸凡人；

第六、不冠法服，不得咒禁符劾，章表奏启；

第七、不冠法服，不得觐见国王父母，及诸世民；

第八、寝息休暇，当脱法服；

第九、沐浴浣濯，当脱法服；

第十、大小便曲，当脱法服；”等等凡四十六条。

这种规范，都是有深意的。

其一、是讲诵经典、符咒章表、忏悔礼愿必须穿法服，保持了道场的庄严，培养了道士（信士）的恭敬之心；

第二、不能随意脱去法服，以游人间，则是要求入道之士，时刻记住自己的身份，不可与凡人一样；

第三、法服不得用不义之物作，法服不得以锦绣作，法服不得不依法做。不用不义之物，是因为法服是神圣的；不用锦绣作，则是杜绝后学追逐世俗的浮华；不得不依法，则是保持了法服的统一和可延续，所以《道书援神契》中说儒者的衣服随着时代不同而变更，而道士的衣服还保持上古的风格，这和道教的戒律是分不开的。

道教通过对道士衣服的约束，从而约束其妄念，培养对圣真的恭敬之心，从而渐进于仙道。而在外则保持了道教徒对于祖师的认同，而信众对道教的认识，也多从这外表开始，到身，再到心，逐一体现。

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