《玉仙法诀广集玄华注·中篇·90、如何入定》

《玉仙法诀广集玄华注·中篇·90、如何入定》

坐禅看心乐无极，静化丹灵定胎息。

一切放下无唯道，自然入定生丹珠。

如何入定，禅定的本意是“善的心一境性”，既不昏沉，又不散乱，在善心基础上的专注力，就是定。丹道非常注重定里采药，定里调火候，定里结丹，定里出神。

在丹道，讲究习定要炼养阳气，阳气遍行而入定；阳气不足不容易入定，即便入定，也容易进入迷定，阴神定，很容易出偏。坐禅看心乐无极，禅不离定，无诸挂念，不著万物是禅境，气定心定，气凝心静是定功，禅与定不可分，性与命都要成。坐禅要观心，包括内省，觉察，在慈悲上，觉悟上动念就是道上用，用以净化习气，转化业障等。禅定必有禅乐生起，称为禅悦，法喜，四禅八定对应有不同的乐境，丹道也是如此，有逍遥，快活之乐，白玉蟾真人的《快活歌》就有“快活快活真快活，为君说此末后句。”从大的方面说，禅就在生活中，何处不坐禅；见物即见心，道心即禅心。南宗丹法，非常强调居家修炼，在生活中观照自心，磨练心性，检验道心；在生活中积功累德，培植福报；在生活中事来即应，事去心空，不挂念，不住心；既要坚守戒律，也要打破戒律的束缚，虽持戒而又保持心灵的自由，心行合乎戒律却又无拘无束，修道的本性如如不动，这既是方法，也是境界。丘处机真人在《北游录》中说：“若修行人，苦己利他，好物教人使用，歹物自己承应，但苦处，重处，难处，自己先做，功行最大，便是有道心的人。”苦己利人，做有益于他人，有益于社会的事情就是积功行，但心里并不存在积功行之想，只是觉得这是一个修行人的本分本然，应该做的，这就是道心，也即禅心，这样的心性，心行，是最好的坐禅。生活是不易的，佛法，道法是灵活的，保有一念清净心，平常心，在生活中超越生活，以自由，简单，明净的心，自然地契入实相，自然乐无极。静化丹灵定胎息。道家功夫，离不开静定，严新老师就讲了修静的九种境界，从安静，平静，宁静，定静，到虚静，空静，真静，明静，灵静。静的升华就是定。静定中才能化气于周身，阳气遍满才好入定。能入定，才能定里见丹成，丹是先天精华，是修炼先天的精气神而成，要修炼先天的精气神，就要修炼出胎息境界，才能进入先天。而要修胎息，就要从呼吸法门入手，再配合心性修养，正见，定境，能入定了才可以谈胎息境界，反之，修不到胎息境界，就很难入定结丹。真正的静定功夫成就了，所有的修炼，胎息，结丹会自然而成，丹自灵。一切放下无唯道，龟山智真禅师有首偈子，写得真好：“明月分形处处新，白衣宁坠解空人。谁言在俗妨修道，金粟曾为长者身。”每一个人，都可以看做是诸佛的化身，即便在家人，一切放下，也可以是解空，悟空，证空之人，俗尘中何曾碍道，金粟如来就曾现长者身，一样在城中讲道。能一切放下，放下执念，私欲，放下万千挂牵，解放身心，才可以修道，心在道上，则一切无不是道。自然入定生丹珠。丹道的本质与大自然的运化是相通的，是借助自然之道而完成生命的超越。丹也是有生命，有高级智慧的产物，只能自然无为而修而成。自然而然，是无心中成就大道，就像天地生万物，天地无心而万物自育，万物无心，顺道生灭，人的修道也是顺应自然规律而成，是顺应自然，不是任其自然。因为修道中，有真意在，才能成丹，真意是调和四象五行，阴阳运化的关键，无真意则是任其自然，丹道不成。有为，无为，都不执着，就连这“不执着”的念头也没有，一片空明，自然而然，就像天清月朗，本来如此，这就是自然定，自然入定。如此神气自然相融，如同春回大地，阳气布德泽，自然而然，内外合一生丹珠。

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