《玉仙法诀广集玄华注·中篇·95、何为守一》

《玉仙法诀广集玄华注·中篇·95、何为守一》守一包丹珠，归真溶化之。九鼎一真人，内外游瀛海。何为守一，一是道，是德，是气，是心，是意，是神，也可以是核心的内容，技术，方法，原理等等，一有着本体般的意义，故吕祖说：“得其一，万事毕。”守一的意义在于“一法透，万法周”，比如我们跟老师学习南宗丹法，以南宗为本，则南宗就是我的守一之学，以此为本，如果通了这个一，其他门派的道也会自然而通。能守一而修，能“钻透杳冥窍”，就会有定力，在定力中开显智慧，则任何法门都能入道，悟道，明道而与道相应。守一包丹珠，《道德经》讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，可见这个一是万物的根本，也是修炼的根本。张伯端祖师在《悟真篇》中说“教虽分三，道乃归一”，归一归在性命上，性命之道又归在阴阳上，阴阳归于一气。身心性命的修炼所需要的基本物质，元精，元气，元神，，是“与天地同其根，与万物同其源”的，修道中要养神，守神，能守神而得一，神就能通灵达妙，与先天一气相合产丹珠。归真溶化之。修道中，必然会出现景象，幻象，不向上一路走，心性的修养不过关，很容易陷入到迷信，神道里面，辗转迷失，与道越转越远。人的深层意识的创造力非常大，这也是任何幻象，功象，梦象会非常奇异的原因之一，只要能守住本心，守住一之本体，不迷幻象，觉悟幻象，妙用幻象，就能把握修行中的幻象信息，而舍妄归真，幻象自然就融化而舍去。南宗丹法是张伯端祖师修学了禅宗精要，佛法精华，融会到南宗道法，包含有禅宗法脉法要，为的就是令修炼丹道者能明心性，悟空性，而舍妄归真，得大自在。九鼎一真人，道家有九鼎炼心法，九鼎是比喻炼心的层次，以九个月相表示，从最初的月牙，逐步一点一点圆满起来，最后是空明之满月之象。南宗讲究性命双修，相对来说，命功是能量的修炼，性功是智慧的开启，开悟，开显。智慧里也包含着慈悲，能量与智慧是同步的，均衡的，不可分离的。修持的层次越高，对心性的要求也越高，心性的慈悲，空明的能量层次也越高，心念的能量也越高，一念善，善的力量也大，一念恶，造的恶业也很严重。所以三丰真人说：“揩磨心地谓之修，洗涤尘垢谓之浴，要得狂猿伏，先将烈马擒，纤毫尘不染，神气合乎心。”修心不易，炼心是成道的一半功夫，是仙家的铁壁铜关，没有心性的层层修持，意识的净化，就没有生命的超越，就没有千古博大之真人。内外游瀛海瀛海是海上瀛洲，是神仙世界，人体内有此神仙世界，人体外也有，修道成就就可以内外通达，畅游内外。人体内下丹田气海是汇聚万千无涯之气的地方，也称东海，也是身体内的瀛海，在修炼中，元神由心室而出，下行至东海擒得元精，元神得元精长养后可以上到头顶泥丸宫休养，这是内游。元神复其先天乾健体后，可以出体到宇宙大瀛海中遨游，也可以去外面的神仙世界海上瀛洲而游，这是外游。

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