《玉仙法诀广集玄华注·中篇·92、何为“身外有身”》

《玉仙法诀广集玄华注·中篇·92、何为“身外有身”》影形入长庚，树上挂念珠。水中探舟翁，飘飘影无形。何为“身外有身”，仙道修炼讲究长生，直至修出元神，真神，此神可以居于体外，叫做身外身，身外有身是阳神，阳神与玄关有关，不能见玄关，就不能炼阳神，修身外身。修不到身外身，就不会悟证宇宙中的玄妙，就不会知道天地万物的演化，就不是仙道的成就。《楞严经》里讲到的意生身，也是身外身，其神能脱离肉体，进入虚空。修成意生身，身外身，可以神游山河宇宙，历历在目，不是幻观，不是虚谈，是真实的功夫成就，是实证。比如张伯端祖师与僧人澄一坐禅，相约出神到扬州观琼花，出定后伯端祖师所搬琼花为实物的那则故事，搬运摄物，是真物现前。影形入长庚，影是元神，形是肉体，形神都要自己修炼，严师的法门，提倡形神并炼，形神俱妙，动静兼修。其中神之妙体现在神通与智慧上，相对容易些，而形之妙，要气化肉身，非常难。形神俱妙是“聚则成形，散则成气”，修成身外有身，就会神入长天虚空，就会出神远游，上天入地。长庚是金星，挂在天上，能出神到金星上，不是幻术，是古代的生命科学。《吕祖全传》里也有：“所谓奇特，身外有身，所谓了当，粉碎虚空。”从影子元神到阳神，身外之身，不离元气的长养，庚为金，为先天之气。树上挂念珠。念珠就是金丹，只有金丹成就了，才能培育先天之神，才能培育先天之气，以先天神气来转化色身，来气化肉身，树在这里象征色身。树为色身生命之树，念珠也象征佛法，比喻性命双修，性命要两成。水中探舟翁，撄宁夫子曾收集过一个近代真人沈永良的一件遗事，沈真人是浙江人，隐修成道，佯狂于世，饮酒为乐，喜欢与童子戏，人称沈魔头。于某一年秋七月七日，尸解于水边，翘一足作鹤立状而逝。这一年八月，沈真人旧交好友池先生中秋节偶赴钱塘观潮，路上见数名童子用一稻草绳牵沈真人过桥，当时池先生并不知道沈真人已经羽化，而所见者其实是沈永良真人的真神，两人还欢叙如前。后来池先生回乡才知沈真人已于七月羽化。沈永良真人在水边翘足而逝，一个月后又显形于桥上，与古人相谈，体现了身外有身之修证成就，道家这套生命学说有其理法，古代前辈真人几千年来早已实践了这一生命科学，生命真奇妙。飘飘影无形。老子说：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”无身是老子所修所崇尚的，而不是“滞于幻形”，张伯端祖师《悟真篇》中援禅入道就是为了打破对幻形的执着，性命双修而开悟，而明心见性。

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