北京三海与道教的关系

北京三海，又称太液池、西苑三海。包括北海、中海、南海及其沿岸、琼华岛、圆坻和瀛台。它是依照“一池三山”的道教规模而建，体现了皇城的神圣庄严，也体现着紫禁城主人的“神仙身份”。

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三海始建于金朝，1179年名大宁宫，1191年更名为万岁宫。后元朝以琼华岛为中心建大都，称琼华岛为万寿山，称水面为太液池。明朝因其在皇宫之西，称西苑。明嘉靖年间修“金鳌玉蝀桥”，将元太液池一分为二，北称“北海”，南称“中海”。明永乐十二年（1414），在太液池南端拓挖出“南海”。“北海”、“中海”、“南海”，合称“西苑三海”。

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道教有三神山的说法，《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。

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三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响，最早始于汉朝，《史记》记载：“汉武帝甘泉作建章宫、太液池，池中有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，以象海中神山。”直到封建社会后期，仍然不绝。西苑三海就是依道教这种“一池三山”的模式建成的。

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