什么是太极总论

李信军

“太极”，为张三丰祖师所创立的一套动静结合、刚柔相济的修炼运动功法；“总论”，是太极文化、理论的全面总结和“汇集”论述。

据《张三丰太极炼丹秘诀》说：“一举一动，周身俱要轻灵，尤须贯力（指顺势而为，勿使蛮力），气宜鼓荡，神宜内敛（动作轻缓、舒展，忌刚强暴发力。神宜内敛即精神与动作高度统一，不宜神意张显），毋使有凸凹处，毋使有断续处（忌大伸大展，大曲大收，犹如行云流水，绵延不间断也）。其根在脚发于腿（脚犹根也，不可蹒跚而动，每动脚皆由腿带而方能起）。主宰于腰（腿又由腰而主宰），形于手指（指外象发于手），由脚而腿而腰，总须完整一气（指全身统一完整，不可偏执一处）。向前退后，乃得机得势，有不得机得势处，身便散乱（无论向前进身，还是向后退步，都要借自身之力，顺势而为）。其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然（练习太极，最容易出现毛病的地方，一是腰、二是腿。每个动作，动作与动作之间，关键是否连贯、得势、自然。如有缺陷处，即要找出毛病，腰如果不自然，发不好力，就要从腿上观察、改进。其它的也一样，都要找出根源症结）。凡此皆是意，不在外面（太极拳重于心性，关键从意念上下功夫），有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意（如果向上走势，必须先向下行之。也就是欲左先右，欲上先下）。若将物掀起而加以挫己之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑（如举重物，已用十二分气力，虽能力挺，惜伤筋动骨矣。如能借势就势，借力得力，方能以柔克刚，起到四两拨千斤之功效）。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实（万物皆分一虚一实，天地皆分一阴一阳。然虚与实无论如何变化，还是一阴阳。既在变化之中，又在统一之内）。周身节节贯串，无令丝毫间断耳”。

如果要想练好太极，除勤学苦练掌握太极总论外，还要修炼心性，体悟静定之道。如《太极行功说》中认为：“太极行功，功在调和阴阳，交合神气，打坐即为第一步下手功夫。行功之先，犹应治脏，使内脏清虚，不着渣滓，则神敛气聚，其息自调。进而吐纳，使阴阳交感，浑然成为太极之象。然后再行运各种功夫，冥心兀坐，息思虑，绝情欲，保守真元，此心功也。盘膝曲股，足根紧抵命门，以固精气，此身功也。两手紧掩双耳，叠指背弹耳根骨，以祛风池邪气，此首功也。两手擦面待其热，更以津液遍摩之，以治外侵，此面功也。两手按耳轮，一上一下摩擦，以清其火，此耳功也。紧合其睫（双手擦热轻揉双目），睛珠内转，左右互行，以明神室，此目功也。大张其口，以舌搅之，以手鸣天鼓（双手捂耳，手指敲击脑后风池穴），以治其热，此口功也。舌抵上颚，津液自生，鼓漱咽之，以润其内，此舌功也。叩齿三十六，闭紧齿关，可集元神，此齿功也。两手大指，擦热揩鼻，左右三十六，以镇其中，此鼻功也。既得此行功奥窍，还须正心诚意，冥心绝欲，从头去做，始能逐步升登，证悟大道”。那么练太极拳，为什么要练习这些诸如静坐、叩齿、揩鼻、擦耳……等功法呢？《太极总论》最后说：“盖功属柔而拳属刚，拳属动而功属静，刚柔互济，动静相因，始成为太极之象，相辅而行，方足致用”。

太极，自张三丰祖师创立以来，历经数百年的发展，在社会上形成以“三丰太极”为宗，而不断演化出多种太极流派。太极以其易学易练，且不分老幼、性别的特点，受到广大爱好武术及喜欢体育锻炼者的青睐。可以说“太极”是道教传统养生中的一个重要功法，它为全人类的健康福祉，做出的巨大贡献是有目共睹的，所产生的深远影响是积极而广泛的。

欢迎访问

现在不养生，将来养医生。千万别赢了事业，输了健康。关注我们，学点老祖宗的养生知识，对您有益无害！

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：15053971836@139.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!