开天眼玄不玄？肉眼谁都有，但天眼却不是人人都有！
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极其简单，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不仅被哲学流派道家、儒家等所重视，也是人生在世的生活境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功力自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一些事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不仅是一种至美，也是一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透彻；知道世事看不透,就是透，透彻后的不透彻，明白后的不明白，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智慧，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简，因此，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人，所以他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真正忘记自己的思想，忘记自己的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过生活，心里有许多的感慨，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活中的很多问题并不需要放在心里，人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情，首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对现在，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，不管你如何怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要懂得知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能放弃的事情，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有些人笑在开始，有些人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要坚持往前走，属于自己的风景终会出现。
生活容不容易，关键看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命里最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，快乐生活，保持心灵原生态，一切都是美好的。
生命里总有一个故事，想讲述却难以开口，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，得不到的永远向往，失去了的，才会觉到珍贵。所谓的，得失、情缘、风景、驿站，都在时光的尘烟中，慢慢淡散。虽然，有些事情放下很难，但是，不属于自己的东西，终究会走远。
人的一生，注定要经历很多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美好缘于拥有一颗平常心，生活简单让人轻松快乐，想法简单让人平和宁静。因为简单，才深悟生命之轻，因为简单，才洞悉心灵之静。
即人上丹田处，位于鼻根上印堂的位置，从印堂进去两寸，具有成像能力。相术跟中医学对这个位置的表征都有专业的判断运用。
天目具有内视，微视，透视，遥视等功能，能力层次不同，所能运用的范围也有高低深浅区分。
这里要特别说明的是：阴眼并非天目。
常人视物，其神在目；阴眼观事，其神则涣散于二目之侧，心持恍惚……
有些人能看到鬼鬼怪怪的那是阴眼，仅能“看到”六道之灵，多用伤神耗肾，能损魂魄。而天目可窥视天机意向，天眼所及是全方位、立体、全息的，正用无碍，养元阳，利神明。
这二者的功用有天壤之别。
天目，道家也有称泥丸、泥丸宫。后来生理结构上说大脑中部的松果体，具有眼睛的结构及大量的感光细胞、磁体、晶体等，跟天目有一定实体关系，但还不足以说明天目。
丹田中存储着宇宙中的先天之气，这种气是超越阴阳二气的，又叫元气，这个跟天目的关联性更大。而不懂经络，不懂人身气场，不懂阴阳之理，就已经觉得“不科学”了。
气、脉、经络，穴位、七轮就是古代圣贤用天眼发现和认识的。现代的肉眼凡思和西学迷信，已很难充分理解天目的本真，倒是宗教上论及的多一些，道家最全。
撇开宗教不说，自古以来，玄学高手或道医大医对这个是当常识看的，有体验，有实用。
举例说：扁鹊是吃了仓公给的中药后开的天目。武断地否定天目的存在无需辩驳。现在密宗有用“藏药”开天目的，其修行者也都知道。除此之外，天目还有修得、报得之分。
鬼神没有肉体束缚，只有灵力活动，减少了物体障碍，有层次不等的天目，属于报得；那些为鬼神所依附寄托的人，也叫灵媒，是借此见人所不能见。对常人而言，修道定也有开了天目的。
附会举例一下天目的层次：如现代中医所运用的望诊，看脸色、舌苔等技巧，是属于非常初级能力层次，严格来说还不能够纳入天目能力层次，但有些许关联。
比如这个能力达到更精深的时候便会涉及到看形态发生场在形体上的表现，五色之分及生克制化等机制，现代相学也多只能达到这层。运用到形神层次的高人就有直接用天目看的。
现代的MRI、CT、PET等检测设备看人身的不同侧面，跟古中医的中级能力层次有点像，古中医所承有的全息能力于此并不难，有些经验丰富跟易理精通的没开天目也能一清二楚。这是进一步的天目层次。
而天目层次高的直接看病体所在的空间，直接看造成病灶的邪气。玄道用此直接见明吉凶，不是单纯的灵感直觉。
附带说一下，中医中的望闻问切中的“闻”，闻的是宫、商、角、徵、羽阴阳律吕，五行之声及其情志所属等，根据司天司地的太过或不及而判断病机所在，从而寻针纳药，这是闻诊的本意。后世中医已经完全失去了这种能力，现代甚至很多以为是闻味了。
天目即能见未来将要发生的事，这点跟玄学的预测功用关系密切。易理修为是暗和这个能力的。常人修天目本身就有以下要求：要有道德、有悟性，要懂理法。
勉强解释的话，由于任何现象的发生，出于已有的种种前因汇聚，惯性力所向，便是未来。现象虽未发生，主导的力量却已形成，若无其他大的能量因素加入，必将发生。天目的能力越强，预见越久远，精确度也越高。
风水要懂宇宙机制，环境吉凶，人之福德，八卦也分先后天；命理运用先天命局、人性常情、后天运势、补运之法都要懂；相术运用如先天骨肉、后天变化（气色、精神、面部形态变化等）……
辨明综合才能定准吉凶祸福，趋避有方。明承负之道，才知改变之理。天目原有，玄学运用到极致某种意义上也似天目之用。
今人所谓神秘的天目是一种难得的能力。另，人类原有第三只眼，有兴趣的可自己考证。
虽还有很多想跟大家说的，比如上面图之炁也关乎丹田真元，先天之气的意思，风水命理原理也都要用到。为免冗长，先漫谈到这。常人欲得天目，先修道、修命、修性，这是正规同步流程。
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