濂溪先生有云：看一部华严，不如观一艮卦

周濂溪与伊川云：看《华严经》一部，不如看一艮卦。大众，以一艮卦能尽得《华严经》义乎？众默然熏礼，请开发。曰：艮，止也。重艮为艮，止之又止，止于至善，息乎大中，圣人能事已矣。故卦辞：艮其背，不获其身，行其庭不见其人，无咎。背与心相对，不曰艮心，而曰艮背者，心忘己矣。心忘己，自然人我两忘，声色俱泯，造先天之妙境，何世间之灾咎，岂不简妙哉。《华严经》至妙之理，不过如是。中间广喻，四菩萨即易四象，八金刚即八卦。复姤两卦十二爻，即一年节候。龙女七岁成男，卦有六爻，剥坤第七，变为复震。震为长男阳龙之象，故喻七岁成男；纯一不杂，乾阳之象，故喻善财童子。天地五十五数，善财五十三，参末参大。天神至地神，即大哉乾元，至哉坤元也。参合也，恰好五十五数，成纯阳乾数。故为八十一卷，皆《易》中圣人之绪余也。故周夫子以看一艮卦，胜看一部《华严经》，岂不然哉。虽然，若云大圣人超出乾坤之表，巍独无极之真，此亦谓之绪余。大众，能会得否？

颂曰：止之又止止无止，当於言象外参求。

艮心艮背归无极，忘我忘人混大冲。大易羲皇元罔象，华严长者体洪蒙。

一齐止止全无法，玄又玄兮空不空。

解释

周濂溪与伊川说：看一部《华严经》，还不如看一个艮卦。但是大家能从一个艮卦，便完全知晓《华严经》的内义吗？

大家听到都沉默了，于是礼请濂溪先生开发其中的道理。

濂溪先生说：艮卦，代表的是止，而把艮卦重在一起，便是止之又止，止于至善，息于大中至正之矩，那么也就做到圣人的事了。

所以卦辞里会说，艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。

背与心是相对的，不称为艮心，而叫艮背，是因为心已忘了自己，而心忘了自己，自然就人我两忘，声色都消失了，进入先天之妙境，于是有何世间的灾咎，这不是简单而奇妙的道理？

至于《华严经》其中至妙的道理，也不过如此罢了，中间广泛的比喻，四个菩萨不过就是四象，八大金刚也就是八卦，而复与姤卦十二爻，便是一年的节侯。

龙女七岁成男，这是因为卦有六爻，剥卦在坤宫为第七（山地剥，艮为七数），而经复卦变为震卦，（颠颠倒，将艮颠倒震，再将卦颠倒，得到地雷复，地雷复属震宫），而震卦为长男之象，所以比喻为七岁成男。

而纯一不杂，乾卦的象，便是善财童子，天地之数为五十五，善财五十三，参考末数及大数，为天神至地神，这便是大哉乾元，至哉坤元也，正好符合。

而五十五数，成纯阳乾数，故为八十一卷(阳为九，九九为阳极)，而这些不过是《易》中圣人所说的那些不足为道的东西罢了。

所以说周夫子看一个艮卦，远远胜看一部《华严经》，不就是这样吗？

虽然圣人已然超出乾坤之表，而巍独于无极之真，但即使这些皮毛的东西，大众，又会不会？

按：此说极有理，然亦常被诋毁，其实大多诋毁者亦不学无术迷信之辈，若然窥得易之门径者，当知此说甚真，千万般道理，终究不过归此一处。

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