从四目神谈神话中的易象

在珞巴族人的神话中，阿巴达尼是人类的始祖，如果从现代角度来看，这显然是一个不符合后世大众道德准则可言的原始神话，母鸡杀蜂女，白马杀母鸡，崩龙杀白马，青牛杀崩龙，风魔杀青牛，木臼驱风魔，太阳之女冬妮海依毁木臼，最后阿巴达尼每娶了一个新妻子，便会杀掉原来的妻子，最后终于与太阳之女为妻。

当然如果不能用后世道德眼光标准来评判与衡量原始的人类神话故事，这里实际上暗含了英雄需要有门当户对的意味，而且也是很现实的，可以视为政治联姻的一种雏形。

那么阿巴达尼的功绩是什么？

阿巴达尼作为始祖，在最著名的传说里，曾经在天神的帮助下，带着二十个助手用斧头将喜马拉雅山脊劈出来了一个缺口，成为了雅鲁藏布大峡谷，从此雪域的湖水通过这个通道流向大海，不再有洪水泛滥。

而阿巴达尼也有过遇难，当太阳之女带着孩子回娘家时，嘱咐他不要四处乱走，但是他偷偷偷跑去看他的鬼妻格辛雅明，而格辛雅明的哥哥给波伦布一直想害阿巴达尼，但是因为阿巴达尼后脑上还有两只眼睛，是专门对付妖魔的，所以一时难以得手。

后来给波伦布怂恿阿巴达尼与众鬼跳绳索，乘阿巴达尼把绳子弄断，阿巴达尼结果摔下，而脑后的两只眼睛也被给波伦布偷去，从此阿巴达尼失去了制服鬼怪的能力，后来试图向给波伦布要回，给波伦布也不肯还，于是鬼怪就在世间开始四处害人了，只能委托巫师们进行念咒驱邪，祭祀与巫术从此开始出现。

这里有一个很有意思的便是有关于四目的相关传说。

在中国的传说中，一个著名的便是方相氏，《周礼·夏官·方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫．”

方相氏是早年民间普遍信仰的神祗，为驱疫避邪的神，是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。

后来也依此神话创立了驱傩的活动，在唐朝的时候，由宫廷所主持，场面非常浩大。

另外一个比较著名的，便是仓颉，在《太平广记》也记载传说：“仓颉首有四目，通于神明。”，而仓颉有四只神所以才能通于鬼神，创造出文字。

还有，在道教的著名的驱邪的天蓬咒中，也有”四目老翁“，在百度百科上，会说四目老翁是仓颉，但这个说法并不符合道教经典里的记载。

在《道法会元》的天蓬伏魔大法中，明确指出四目老翁是神将陈齐，如《召四目老爷神咒》的描述：

显然这里的陈元帅的职能是辨邪伏魔。

在古希腊的神话中，巨人阿耳戈斯，通常被描述成百眼巨人，而他的能力如其名是明察秋毫的，在更古老的《埃癸米俄斯》文本中，可以看到这个巨人只有四只眼睛，有两只眼睛长在脑后，他的功绩是曾经杀过几个著名的怪物，后来宙斯派遣神使赫尔墨斯杀了阿耳戈斯，而天后赫拉则将他的眼睛取下，装在了他的孔雀尾巴上作为装饰。

更有趣的是巴比伦的创世神话，地母神迪亚马特及地父神阿普苏，自初始的水及原初的水分化出来的混沌中产生，然后生育了众神，后来众神不断扩展他们的神域，最后要求迪亚马特放弃神主之位，迪亚马特非常愤怒，将来临谈判的神使狠狠收拾了一顿。

而其中一位神恩基认为阿普苏在谋划要杀掉他们，所以抢先动手，把阿普苏抓起来囚禁在了自己的神庙之下。

于是母神迪亚马特，又生育了十一个怪物来对抗众神。

在众神中，其中的战神马尔杜克出面来挑战迪亚马特，最后击败了迪亚马特，成为众神之王，地母迪亚马特在后世的描述中，不但是创造了万物，也是破坏与混沌的化身。

在这个传说中，马尔杜克的特征就是四只眼、四只耳，也是雷暴之神，其中更有趣的事，汉谟拉比时代，占星术中，马尔杜克便与行星木星建立了联系，在中国的术数中，雷也是属于震卦，而震卦同样属木。

如果我们从术数角度在研究，会发现“四目”形象，在不同的文化中，均有共同有特殊的符号含义，一个是如四目巨人那样的警卫的性质，一个是驱除邪恶的性质，一个是可以通于鬼神的能力，一个是或多或少与雷有关。

在巴比伦神话马尔杜克与迪亚马特的战斗中，描述得更为有趣。

马尔杜克打造了一张强弓，在箭配上箭羽，手握钉头锤，在阵前施放雷电，往身体里贮存火焰。他又造了一张巨网圈了住迪亚马特，聚齐了四面风让她不得脱身，接着又招来旋风、龙卷风等七种恶风，用他最强大的武器雨洪攻击迪亚马特。

随后他跨上暴风雨战车前去迎战，还给拉着战车的四匹战马嘴里浸满毒汁，而他自己嘴里叼着一道符咒，手里攥着解毒草药，在决斗中他施陷阱令其落入网中，又操纵暴风吹胀了她的身体，最后以一支箭刺穿腹部击败了她。

这里可以看出，弓的卦象是巽卦，而箭羽是离卦，钉头锤兵戈也是离卦，还有巨网以及火焰，聚集的四面的风，这个基本上是“四眼”卦象巽与离卦意象的直接呈现。

而这里有更有趣的意象，利用风结成的网，这显然是一个巽卦的象，而更有趣的是，马尔杜克是雷霆之神，最后击败迪亚马特，最后用一支箭刺穿腹部，是震纳庚为箭，而震为木克坤腹。

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