释“天地之相去八万四千里”之疑

在《灵宝毕法》中言：

《真源》曰：“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下四万二千里，乃曰阳 位；亲乎下者为阴，自下而上四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数，且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二候、三百六十日、四千三百二十辰。十二辰 为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始，是时也，地中阳升，凡一气十五日，上升七千里，三气为一节，一 节四十五日，阳升共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阳升共四万二千里，正到天地之中，而阳合阴位，是时阴中阳半，其气为温，而时当春分之节也。过此 阳升而入阳位，方曰得气而升，亦如前四十五日立夏。立夏之后，四十五日夏至，夏至之节阳升，通前计八万四千里以到天，乃阳中有阳，其气热，积阳生阴，一阴 生于二阳之中。自夏至之节为始，是时也，天中阴降，凡一气十五日，下降七千里，三气为一节，一节四十五日，阴降共二万一千里，二节为一时，一时九十日，阴降共四万二千里，以到天地之中，而阴交阳位，是时阳中阴半，共气为凉，而时当秋分之节也。过此阴降而入阴位，方曰得气而降，亦如前四十五日立冬，立冬之 后，四十五冬至，冬至之节阴降，通前计八万四千里以到地，乃阴中有阴，其气寒，积阴生阳，一阳生于二阴之中。自冬至之后，一阳复生，如前运行不已，周而复 始，不失于道。冬至阳生，上升而还天，夏至阴生，下降而还地。夏至阳升到天，而一阴来至，冬至阴降到地，而一阳来至，故曰夏至、冬至。阳升于上，过春分而 入阳位，以离阴位，阴降于下，过秋分而入阴位，以离阳位，故曰春分、秋分。凡冬至阳升之后，自上而下，非无阴降也，所降之阴乃阳中之馀阴，止于阳位中消散 而已，纵使下降得位，与阳升相遇，其气绝矣；凡夏至阴降之后，自下而上，非无阳升也，所升之阳乃阴中之馀阳，止于阴位中消散而已，纵使上升得位，与阴降相 遇，其气绝矣。阴阳升降，上下不出于八万四千里，往来难逃于三百六十日，即温凉寒热之四气而识阴阳，即阳升阴降之八节而知天地。以天机测之，庶达天道之绪 馀。若以口耳之学，较量于天地之道，安得筹算而知之乎？”

天地之距八万四千里，这个在现代一般人看来数据上会有问题，因为这个八万四千里总是找不到出处，于是不少人便认为是一个虚数，只是象征性地言个大概罢了。

然而道中的事，哪里有那么多虚头巴脑的，有数必有其理，有其理必有其实据，这里便讨论一下，这八万四千里究竟是何意。

首先《灵宝毕法》著作时间大概在五代，传说由钟离权所著，即唐之后，如果《灵宝毕法》是唐朝以后的度量衡，那么里面引用《真源》的内容可能使用的是唐朝的里制。

这里虽然说是“天地之距”，古人认为太阳在天上的距离是固定的，所以显然是通过计算太阳的视运动来进行推断。

通过现今的天文学我们知晓，太阳的视运动，实际上是地球自转与公转的共同结果，那么古人所计算的这个八万四千里，显然就是太阳在黄道运动上的距离，而黄道是贴在地球表面的，换而言之，古人这样计算出来的等于是所在纬度的纬度周长。

虽然事实上地球不是均匀的如同梨状，但这里仍然可以近似看成正圆形，所以推算出这个周长的纬度值，我们可以反向求沿地球南北轴线，该周长对应的角度值。

唐代以唐太宗的步为基础单位，一里为现代的454.2米，而八万四千里，依唐代里制即是38152800米，而现代所测得地球赤道周长为40075000米。

以唐朝里制的来反求纬度：ACOS(38152800/40075000)*180 = 55.9759415514468

由于现代定义上赤道纬度为0度，所以计算其北纬为：

90-55.9759415514468=34.0240584485532

即八万四千里这个长度，是在约北纬34.024度的地方计算出来的，那么在中国地图上，北纬34度是哪里？

当然是大唐的都城：长安。

如果进一步考究，曾经的唐帝国的政治中心及国家象征-----大明宫遗址便在经度108.96，北纬约34.3的位置（中国地标的经纬度有偏差，非线性偏移最大约500米，所以只能按近似值）

显然可以看出，北纬34.3与34.024，相差大概在几十公里，如果考虑到测量误差，或是其它误差因素（古代长安是现代西安的八倍大），都大概可以推定：

这里的八万四千里说的便是按唐朝大明宫附近所设立的观天的场所中，进行测算所得到的在该纬度的地球周长。

为什么为在长安城中测量为准，因为从西汉开始，长安城大概在现今西安城的西北方，形状如北斗一般，也被称为斗城。

文中所说的阴阳，从现代来看，自然是迎向太阳的一半为阳，另一半便是阴，所以各四万二千里。

这既然是周长，又为什么说是天地之距？

这个源于古人的一种特殊时空认识，西北为天门，东南为地户，实际上是将太阳运行的路线进行了地面投影的描述。

《素问·五运行大论》云：“臣览太史天元册文，丹天之气，经于牛女戊分；黅天之气，经于心尾己分；苍天之气，经于危室柳鬼；素天之气，经于亢氏昴毕；玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也”。

所以二十八宿的奎壁角轸，如果用十二地支来表达，奎壁为天门，在戌亥之间，轸角为地户。

万物的运动是相对的，人类看到的日月星辰运动，如果以太阳为中心来看，是地球的自转与公转的结果，但如果反过来以地球为参照物看，那么运动的便是日月星辰。

所以这中间的颠倒颠，其实是参照物的变化。

顺便说一下，传言当初吕祖洞宾便是在长安城遇到的钟离权，按此数据推来，倒也显契合。

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