从美剧《康斯坦丁》第一集中符图来谈符咒

美剧《康斯坦丁》第一集中有那么一个镜头，中间并没有进行解释，很快就过去了，关于这个魔法阵看到国内没有解析的，所以便简单说一下。

这个图案出自于所罗门王72柱魔神印记，不过是改造过的。

《所罗门之钥》（The Key of Solomon）在犹太人中流传，传说当初以色列国王所罗门由于得到了天使所写的《罗洁爱尔之书》，于是获得了自由召唤和操纵魔神的能力，这本书记载了召唤的规则和咒语，如果得到它就能掌握自由召唤它们的能力。

西方神秘学里研究的《所罗门小钥匙》一书，里面记载了大量的仪式及各种魔神的召唤，书中记载的魔法鼓励杀生祭祀，属于所谓的“黑魔法”，据称现在保存最古老的该书为十四世纪的手誊本，然而由于当时有一本市面上出的书，印刷错了一个小行星的守护神，这书面也照样搬了进去，所以这书不可能是在1570年前写出来。

制造这些的背后具有商业目的，如一些神秘学书中提到了大量的材料及用品，自己搜集并不容易，所以就出现了一些专门针对买卖神秘学的物品的商店，最后形成了一个商业圈子，这些圈子也会反过来推行这些文化的流行，相互形成了相互促进的作用。

不过一些神秘学研究坚持声称，这书就是成书于公元前的，后来的问题都是传抄过程中出现的失误，即使是有伪造的部分，也肯定有一部分是真的。

顺便说一下，比较有趣的是有一个说法中，声称所罗门曾经把七十二个魔神封在瓶中，在有用的时候召唤来，驱使他们做事，为以色列的国增添荣耀。但是，所罗门死了之后，巴比伦人入侵，他们看到封印恶魔的瓶子，以为是宝物，便打开瓶子，于是这些大恶魔就被放跑到人世之中。

这个颇有点《水浒传》前奏故事的感觉，不过在西方神秘学中，将这七十二个魔神的能力描述得很有意思。

为什么要叫作魔神？因为恶魔(devil)一词的来源，和"神"(divinity)一次属于同一语根，起源于印欧语的divi(女神)或deva(神)； 在波斯语中这一语根为daeva;在古代英语中,为divell;而在古代罗马,则是"众神"(divus)之意。

换句话说，也就是说，在西方古代的传说和传奇中，神和恶魔实际上是不分的，所以统称为魔神了。

这里的符号是其中第34个，这里介绍一下。

The Thirty-fourth Spirit is Furfur. He is a Great and Mighty Earl, appearing in the Form of an Hart with a Fiery Tail. He never speaketh truth unless he be compelled, or broughtup within a triangle. Being therein, he will takeupon himself the Form of an Angel. Being bidden, he speaketh with a hoarse voice. Also he will wittingly urge Love between Man and Woman. He can raise Lightnings and Thunders, Blasts, and Great Tempestuous Storms. And he giveth True Answers both of Things Secret and Divine, if commanded. He ruleth over 26 Legions of Spirits. And his Seal is this, etc.

第三十四个魔神叫弗法(Furfur)。 他是一个伟大和强大的伯爵，出现时是一只尾部带着火焰的雄鹿。 如果不将他封锁在三角形内，他不会说真话。 在那里，他会接受自己的天使的形式。 当被禁制时，他会用嘶哑的声音说话。也可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，并且可以给予命令他的魔法师以真知。 他统治了26支军队，下图是这个恶魔的符号:

关于这个魔神的艺术想象图是这样的：

日本漫画设计的图案要更漂亮些：

左上方的图案是原来的召唤符的原貌，而周围的封闭的圆环中写入符号，这种模式其实是由当年西方的一个叫黄金黎明的组织所推广的。

而在《康斯坦丁》中，并没有局限于现有的符文，所以进行了改造与创作，如在描述中说的，如果要让这个魔神说真话，那么就需要把它放在三角里。

于是这个影片中的设计，符文做了一个大三角将它套了起来，而周围封闭的圆环设计主要是以诺派的，所以形成了这样：

向上的三角代表着“火”，向下的三角则代表着“水”，这些颇有点十二地支中寅午戌构成火，申子辰构成水的结构相通，当然在西方神秘学中，更常的是两个三角进行了重叠，构成一个六芒星，其中包含有水火相交的含义，当然这不是巧合，因为本来就是中国流入到阿拉伯，然后阿拉伯流传到欧洲而形成的东西，只是西方人更喜欢使用规则的几何图形来进行表达，所以看起来风格截然不同。

这些地方可以看出，在美剧里对细节的把握，是做过功课的，在这一点上远比国内或港台的影视剧要成功。

这个符文周围环绕的是RUNE（如尼）文，至今发现最早的如尼刻文定期为公元二世纪左右，随着基督教传入北欧，如尼字母逐渐被拉丁字母取代。公元六世纪左右，卢恩字母在中欧消失；公元十一世纪左右也在斯堪的纳维亚半岛消失，但在斯堪的纳维亚，卢恩字母还常常被用在装饰图案上。卢恩符文曾是古老欧洲民族如维京、日耳曼、塞尔特、和盎格鲁萨克逊所广泛使用的字母。卢恩已存在数千年之久，有些古老符文曾出现在世界上的古代洞穴壁画中。

因为在西方神秘学中，认为越是古老的语言则威力越加强大，符文则认为RUNE更加有神秘而古老的力量，所以古代欧洲僧侣曾将其视为与神明沟通之工具，也用于巫术中。

为什么要扯那么多呢，当然要提到符法了。

从西方神秘学的认知来说，认为拉丁语拥有更强大的力量，因为拉丁语比较晦涩，实际上当牛顿出版书的时候，英语都还是个小语种，拉丁语才被认为是贵族的象征，当然在拉丁语国家同样有粗俗的拉丁语存在。

然而贵族的日常对话，以句法灵活、插入语繁多、经常使用希腊词语为特色，实际上拉丁语也经历了很多演变。

这就导致了一个问题，西方神秘学里说的咒语要求拉丁语，究竟有没有道理？

实际上，在西方驱魔人都是基础在罗马公教即天主教之下的，基督教随罗马帝国东西分制而形成以拉丁语传教的罗马公教和以希腊语传教的希腊正教或称东部正教，因而罗马教会一直秉持以拉丁语为官方语言的规则，所以用于驱魔的经文都会以拉丁文诵读。

这就意味着，实际上拉丁语并不是最重要的，然而对于不熟悉拉丁语的来说人，拉丁语会显得更加神秘，这才是关键点。

这一点可以从日本阴阳师这里得到佐证。

众所周知，日本阴阳师大部分技术是在唐朝的时候从中国学习去的，所以很多咒语使用的是中国道教的咒语，连神系也大多照搬中国的，唯一的区别是他们用的是日文汉字，但是发音却不是中文发音。

比如说：

东方青帝 とうほうせいてい tou hou sei tei南方赤帝 なんぱうせきてい nan pau seki tei西方白帝 せいほうはくてい sei hou haku tei北方黑帝 ほっぽうこくてい ho-pau koku tei中央黄帝 ちゅうおうこうてい chuu ou kou tei

如果这样就会失效了的话，那么日本的阴阳师便不会在当地如此受信任。

这说明了这类咒语并不是通过音节来起作用，所以很多有些解释咒语，说咒语都是通过共振与章节的影响并不正确。

当然也不能全然否定，因为有一类咒语是要通过音节起作用的，比如“唵吽吽霹雳轰”，有些人会傻乎乎地按字读，纠结是方言还是普通话，实际上这个是在模仿雷电的发音，应该想象雷电的发音，然后进行模拟。

在道教一些流派的咒语中，有大量“梵音”出现，很多人认为这是从佛教流传到道教来的，其实这是极大的误解。

比如像总召主令咒: “密帝宓阿那咭唎沙陁娑，夜吒吒咄咄，青( 左口又部) ( 左口又部) 光摩呢夜药叉，炎烟摩哩吒吒，赤哪乌苏吒阿喏，吒哩吒达迷泥，唵达娑夜摩娑，唵吽哩咄嗾轰乌都那呵，哩啰迷唎啰萨娑诃。”

如果遍查佛经资料里，是不可能找到对应语句的，更无法进行翻译。

事实上，就是连佛教自己的密咒，佛教自己很多也搞不懂在说什么，尤其像带有“鲁流卢楼”相关的音节。

这里解释一下，梵文元音有十二音、十四音、十六音三种，十二音无“鲁、流、卢、楼”，十四音无“暗、恶”，而有“鲁、流、卢、楼”，十六音则兼有“暗、恶”与“鲁、流、卢、楼”。“鲁、流、卢、楼”四音。

所以是南印度婆罗门特有，它们通常讲作四流音，而四流音是于婆罗门教独有的。

佛教转抄婆罗门教资料的时候，同样不知道婆罗门这些音节在什么含义。所以当年佛教的鸠摩罗什在翻译时，写《通韵》开头写道: “本为五十二字，生得一百八十二文，就曩十四之声，复有五音和合，数满四千八万，唯佛能知。非是二乘测量，况乃凡夫所及，纵诵百番千遍，无由晓达其章。”

这意思很简单，这玩意反正凡人是不懂的，只有佛才能知道在说什么。

然而，释迦牟尼传法所用语言为古代半摩揭陀语，在当时是俗语，同样用的不是梵语，要说佛教如果讲咒的话，用半摩揭陀怕是更加妥当。

更何况佛陀本身还是反对使用梵语传教的。不过另一方面他又允许僧人自由使用自己的语言，所以佛教的对立面包括婆罗门、政府部门所使用的梵语也被用来传法，于是婆罗门所创造的四流音得以进入佛典。

在佛教的从北凉昙无谶翻译的《大般涅盘经》卷八《如来性品》( 第四至五) 至刘宋的慧严等译出的《大般涅盘经》卷八《文字品》，干脆都说““鲁、流、卢、楼，如是四字，说有四义，谓佛、法、僧以及对法。”

本来是婆罗门专有的音节，所以这里其实是牵强附会了，不过也可以理解，因为《大般涅盘经》本身显然是一部伪经，其中有大量不符合原始佛教教义的内容，比如：

杀害蚁子犹得杀罪。杀一阐提无有杀罪。

这里意思就是，如果诽谤大乘的，应该用鞭子进行抽打或干脆杀了，杀蚊子是有杀罪的，但杀不信大乘佛教的人，是无罪的。

其它还有些阿阇世王杀父是无罪的说法，理由说是那是为了贪心而杀的，所以无罪和。

作为佛教的教义来说，佛陀是绝不可能允许有这些内容的，当然这个经很有可能在印度时就在造伪了，而不是唐朝的时候。

因为如果是昙无谶自己托名造假的话，不至于给自己找一堆音节上的麻烦。

释玄应在《一切音义》中对这些音节又产生一说：”“未曾常用，时往一度用补声引声之不足。高才博学晓解声明能用此四字，初学童蒙及人众凡庶实不曾用”。

道教在《灵宝玉鉴》用到四流音，比如其中咒曰: “玉山金阙、上元天一、化生灵泉、六龙负軿、七真珍果、妙绝芳馨，上灵火铃变，神仙火铃变，大行梵炁周回十方，唵嗡啰哩长参陀尼尼陀耶多伽耶弥罗多伽耶弥陀，九变法食符。”

这就是显然的灵宝派内容，通常看到梵音，总是说这是从佛教传入的，实际上当年葛洪天师扶南之行，广涉东南亚数年，已经接触了大量东南亚所流传的教派，而东南亚国家当时主要是以婆罗门教为主，葛家道则从中汲取了方术内容。

顺便说一下，现代学者研究时，往往会忽视几个问题：

一、比葛天师更早就有人去过东南亚，不然葛天师如何听闻”交趾出丹”？

二、《汉书·地理志》载通商路径，经过东南亚不少国家，其中就途经印度马德拉斯（黄支国），产生文化交流很正常。

三、婆罗门教的人士很有可能更早的时候，便来过中国，如南北朝一些僧人传记就很可疑，各种咒术行法类事，行事作风更像婆罗门教徒，而并非佛教。

四、道教灵宝派里的虽然说是葛洪之孙所造，然而其内容体系完整庞大，并不是一个人自己想得出来的，同时与佛教核心体系差异很大。

五、早年中国是分不清海外的教派的，尤其是婆罗门教与佛教如此相像。

咒语问题谈了一下，那么又引申到新的问题，康斯坦丁电影里反映的西方神秘学中的思路，使用古老的RUNE文是否是有必要的？是否越古老的符号越加强大？

在正统道教中，原则上来说，并没有器物或是符的文字越老越好的概念，因为真正起作用的在于法师的内炼，而其它的都只是外在的辅助。但在另一方面也承认，如果炼丹合药选用需要那些生长多的天地奇珍，制作法器也应当选用一些有特殊作用的材料。

古老的符号最大的优势在于直观，像中国古字以象形文字为主，从甲骨文开始就是尝试将人的对外界的观感，采用最直观的认识进行表达，表达要有效率，那么就必须在象形上达成共识，所以它实际上象形文字是模拟天地自然之文。

举例来说，道教的符咒体系中，如在勅令符体系中，通常会有一个符号，大多数人揣摩不出它的意思，实际上它便是甲骨文中的“帝”字的变形。

这实际上就是采用上古符号的一种反映，而RUNE文，它的本质实际上也是象形文字。

换句话说，采用越加古老的符号，尤其是象形文字体系，认为越具有力量，无论在东方还是西方都是公认的。

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