聊聊周易参同契（九）

御政之首，鼎新革故。管括微密，开舒布宝。要道魁柄，统化纲纽。爻象内动， 吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。文昌统录， 诘责台辅百官有司，各典所部。日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。

御政之首，鼎新革故

若发施政令，首要“鼎新革故”，然此与修行何干？

此实用铅之秘，《悟真篇》云：“用铅不得用凡铅，用了真铅也弃捐；此是用铅真妙诀，用铅不用是诚言。”

前文言却白虎，即是水金，虽然神妙异常，然其亦为凡铅。

真铅在何处？

白虎虽灵，非自灵，因中藏之真气而灵，故此真气是真铅，若不知此，以虎为铅，质杂而不纯也。

若用凡铅，得火候之秘，修之可成下品，难逃生死。

若用真铅，得火候之旨，修之可成中品，方脱死籍。

惟用罢真铅又弃之，得火候之秘，方可得之上品。

故而，道学大励鼎新革故，不同于因循守旧也。

管括微密，开舒布宝。

此处实指氤氲真气蒸达之功，绵绵而不绝，朗光之所照，坎水则蒸，遂氤氲上蒸，畅达于身疏，流伸于四肢。

若依火候之中，更是停下火候，火虽不进，亦不退，便是行沐浴之功。

此中征验，八字细加体味以为奥妙。

要道魁柄，统化纲纽。

术数之中，帝尊所至，百煞不起，万煞不生，此皆斗功，因斗相覆，而百煞不侵。

自古天子无残身者，虽身经百战而必身全体贵，此亦帝星之征，受斗所护之功。

如阴宅风水造葬之中，若能算准帝星方向，亦可避百凶，今世风水学者，考定古墓，所见某墓受煞甚多，却后人发福，已非化煞为权所能解，此实皆帝星之为。

只嫌帝星之算法，今世籍所载，臆想甚多。

《钦定协纪辨方书》中已经无稽，作者亦是自知，故直称：“皆术士捏造也”。

《儒门崇理折衷堪舆完孝录》编一说，其理虽出“帝出乎震”，然实其法不过夸父追日。

《人子须知》更称土星位为帝星，不知所云。

随指几本，以供学士辨之。

又道法之中，更有北斗藏魂之术，其理通于此，无非取于北斗盖身，以掩魂魄，并依次避凶，此法有步罡之说，有符咒之法，有存想之用，虽法门众多，实则一理。

更有旁术，虽不依斗，然封魂入物，用罐者名曰藏魂罐，又称盖魂法也，理亦相通。

然此类皆小术耳，斗罡之能，又可运转五行，非仅覆护之功。

北斗指北，则天下皆冬，斗之所指，便是月建所在，故一年十二月皆因斗算之，古今未有易也，故为"统化纲纽".

明时西方教士利玛窦来华传教，本欲借西方之精算，顺便将基督一教塞入中华，遂将西方天文历算掺入中国历法之中，将节气之中平气之法改之定气，随以太阳之节。

然中华术数，依月建而定月换干支，依天学之说，本用赤道，而西方天文占星，错用黄道，此一变则相差有日，又致阴阳错乱，历学却渐失北斗之旨。

赤道坐标系，所依北斗者，实依地心也，而天心不移，实为地自转而有心。

故“天性，人也，人心，机也”，此机之要，虽是天性本动，人亦动而合天，然有天心者，却又因人心。

进而“立天之道，以定人也”，人心若定，则天心自运，此立之于天道，定之于人，其中奥妙昭然。

惜此之说，虽有古者，然今世之人惑于定气之准，拒而受之，已不知北斗而为何物。

若依黄道，太阳不过天星中一物，又如何依得太阳而转得天星？

故必以人为中，方可见于天地。

爻象内动， 吉凶外起，五纬错顺，应时感动。四七乖戾，誃离俯仰。

星辰运行有错而有顺，四七所指为二十八宿，大体星宿错乱，则人间必有不正之事。

文昌统录， 诘责台辅百官有司，各典所部。

人间若有不正事，人间必有不正人，既然人间有不正人，需追根寻脉以解之。

人之所以为人者，能修其德，天度虽乱，人心可治。

故从文昌之统录，责问所司之百官，巡查各部，究其根源，以正天下之气。

治国者，如治身，治身者，亦如治者。

如人之修炼，凡身有不适，体有不和，运有不畅，必有所因，当追根寻源，寻根究物，灭危而萌芽，消灾于无形，如此以正。

更妙一着，病未生时已治，事未发时已解，此乃上医大工之道也。

日合五行精，月受六律纪。五六三十度，度竟复更始。

纪日之法，以五行配阴阳而化十干，阳日先行，阴日相随，阳阴相续，以合五行之精。月之所纪，依六律配阴阳而化十二支，阳支先行，阴支后随，阳阴相续，以受所纪。

而五行六律之所乘，乃得三十。故甲子乙丑，同为纳音之金，其配以朔日早晚配之以金。

故初一纳金，初二纳火，初三纳木，初四纳土，余同此。

以昼为阳，以夜为阴，又配成六十卦，三十而循环，故屯蒙之卦，皆为金也，需讼又为火也，师比便为木也，余仿此。

又一年之纪，为三百六十度，三十度以循环，故分得十二月，月月有干支，月月亦有五行也。

原始要终，存亡之绪，或君骄佚，亢满违道；或臣邪佞，行不顺轨。弦望盈缩，乖变凶咎。执法刺讥，诘过贻主。

心为君者，以气为臣，若心骄之，则显于亢，如此违于道也，或气妄佞，则必难符于天，如此则乱，乱必招凶。

故气乱必国害，气乱必身病。

所谓“君子慎其独,不欺暗室”，平日之言行操守，无人如人在，便是自律，需此等修养功夫，方才千依而百顺。

世间人之品高者，众人服之，君之贤明者，百姓称之，修炼之道，亦同于此。

气者如江渎，可疏之而不可堵之，其理同。

月相之变，有盈有缩，政令之变，亦要伸缩有度，却不可一昧死板以套之，如此方能合得天地变化，不然政令难行，起意虽好，行之却坏，又至于刺讥以讽朝政，此必致臣民心相混乱，虽诘过而不能正之，反又贻害于主，如此失道矣。

辰极受正，优游任下。明堂布政，国无害道。

故依天时，如北辰不移而持于中，如圣人之抱一以为天下众，后其身而身先,外其身而身存，依时火候锻炼，爻静不采，爻动不失，方能有得，故光明于政，明堂布之，国无害道，身亦无害道。

此为用汞之要，汞性变化，灵飞而难制，必要禀受正气，如此白虎得威，铅得其势，以施其政，政令乃施，则规矩行事。

如此之种，勿忘勿助，不思其得，不取其有，不助之行，任其周游。

其迹虽难测，然变化有数，任其之千变万化，却不离于一中，龙翻腾于天地之中，却如流珠四滚，惟汇于虚陷之处，如水珠滚于荷叶之中也，如此龙汞渐凝于一团，故收之于黄庭，凝之于紫府。

遂以铅制汞，如明堂之布政，铅汞乃合，国无害道矣。

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