《道法心传》（一）

原文：

余自幼酷好行道法，不惜劳苦，拜师传授，不知其几人矣。世问玄关一窍，玄牝之要。但即两肾中间，脐下一寸三分，以为玄关，明堂六合，丹田口鼻，以为玄牝。世问五行生克，水火激剥之妙。乃日：书金木土水火，交错於井字之中，以为生克；缎砖符投於水中，作评驭之声，以为激剥。余思此说，恐未造玄。是以用心三十余年，观风云聚散，气候之变通，默会其心，喜不自知。宿生多幸，又遇至人，一言之下，即证无疑。盖天地之动静，日月之运行，四时之成序，万物之发生，皆出乎太极流行之妙。圣人莫能形容，强名曰神。其神非青非白，非红非黑，非火非水，非方非圆，亘古亘今，在乎人心，清静则存，秽浊则亡。故精住则气住，气住则神住。三者既住，则道法备。散而为风云，聚而有雷霆，出则为将吏，纳则为金丹。惜乎后之学者，滥游於邪径，昏迷於欲海，断丧本真，却认纸上之文，以为秘宝。可谓舍真求妄，骑牛而寻牛。所以萨真人曰：一点灵光便是符，时人错认墨和朱。精神不散元阳定，万怪千妖一扫除。虚靖天师曰：神若出，便收来，神返身中气自回，如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。何况人人有分，皆可为也。岂可自弃，甘心赴为九泉之下，探可叹哉。余故作心传，以明后学。如先达之士试览之，心点头也。至元甲午上元日，松江后学雷霆散吏景阳王惟一述。

白话文：

俺呢，打小就特别喜欢道法，所以不怕苦哇不怕累，四处拜师找人学习，已经都记不清有多少了。

世上的人都说，玄牝的关键是这样的：在两肾的中间，并且脐下的一寸三分处就是玄关，还有啊，明堂六合丹田口鼻一起，就叫玄牝。

世上的人又说，五行水火激剥的奥妙，就是用笔写上金木水火土这五个字，交错在井字上，说这个就叫生克了。还有呢，作成一块砖符往水里扔，这样就说是评驭之声了。

俺思来想去，觉得这些玩意都是扯犊子。

所以俺干脆自己花了三十多年时间，专门就揣摩风云聚散，气候的变通，渐渐地有些明白了，后来突然明悟了，非常高兴。

加上估计俺祖先积了大德了，竟然遇到了高人，然后跟其交流了下，果然俺悟到的东西得到了佐证。

天地的动静，日月的运行，四时的有序，万物的发生，其实是因为太极的流行之妙啊！

这是连圣人都难以描述的，所以就只好称它“神”，这个“神”，不是青的，也不是白，更不是红的或是黑的，它不是火也不是水，更不是方的，也不是圆的，从古至今，其实都在人心呀。

当清静的时候啊，它就出现了，当秽浊的的时候，它就消失了，所以才说，精住了气才能住，气住了神才能住，精气神三者都聚在一起，道法的基本条件就有了喔。

所以就能散而为风云，聚而有雷霆，出则为将吏，纳则为金丹了。

可惜啊，后来的这些学道的人，总是追求歪门邪道，整天沉迷于欲海之中，这样失去了本真，老盯着纸上的东西，以为是秘宝。

这真是真东西不要，专门往假的挑啊，尽搞骑牛找牛的事。

所以萨真人说了：：一点灵光便是符，时人错认墨和朱。精神不散元阳定，万怪千妖一扫除。

而虚靖天师则说：神若出，便收来，神返身中气自回，如此朝朝还暮暮，自然赤子产真胎。

这些都是人人能够做到的，你们怎么竟然能自暴自弃，就那么甘心死了去九泉之下呢？真是可叹啊。

俺就是因为这些，所以写了心传，用来让后学明白。如果有先达之士，看看必然也会赞同的。

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