古籍：《道祖记》精解（二、三、四）

下文注中，有涉于秘窍之处，虽不明言，却有提示，已知者自是不必理会，若有不知而欲学者，可逐字查之，足有耐心毅力，自然可明，若仍不明之，则当发奋，多习道书。

《天皇论》：天皇曰天地不能自生也，生天地者太极不能自运也，运太极者真精也，真精者自然运化也，惟神惟明，是曰虚明高居九清乃始玄元始，御万灵者曰元始君也，元始者，一曰盘古真人，二曰九皇都主，三曰八极神王，四曰大罗真仙，总持天形如巨盖，日月未著明，星辰未著光，玄元虚旷沉荡弥冥寂寂默然。

此文实出于《三皇内文》之神宗章，其原文：

天皇君曰：天地者，不能自有生也。生天地者，太极也。太极者，不能自运也。运太极者，真精也。真精者，自然运化也。惟神惟明，是曰虚皇，高居九清，乃司玄化。总御万灵者，曰元始君也。元始君者，一曰盘古真人，二日九皇都主，三曰八极神王，四曰大罗仙总持。天形如巨盖，日月未着明，星辰未着光，玄元虚旷，况荡弥冥，寂寂默默，混沌无名。上无所系，下无所根，上无八极，下无五岳，上无变通，下无枢机，时元始君混成焉。常呼吸元气，后生变通，感激真精，至於太极一气，分判而成两仪，上列三清，下分四大劫。又经四万劫，地生刚须，刚须生滨牵，滨牵生龙，龙生水，岸石山血，血化为大元少母。大元少母生能人言，容姿绝妙，常游地藏之间，呼吸元气。元始知之，与之通气，然后日月有明，星辰有光，五运自分，六气自正。后经四万劫，元始化为盘古真人，与之开其左心、小肠，后方能育。又经四万劫，生天皇王，十三头。天皇王生地皇王，地皇王生人皇王，是有三皇内秘之法，乃斯文也。然后布列五方，成五岳之神，为五行之主也。在天为五星、五气，在地为五行、五岳。东方有东岳之神，乃阳木之君。南方有南岳之神，乃离明之君。西方有西岳之神，乃大着之君。北方有北岳之神，乃灵宰之君。中央有中岳之神，乃轩辕公孙之帝。枢以万象之主，掌以交泰之籍也。天中大罗八天三十二帝，八极有七百二十君，虚无三十六洞天，有八方消魔神王之神也。

《元始大洞所出源流》

无极而生太极，太极而生两仪，两仪而生三才，三才而生四象，四象而生八卦，八卦生万物，穷也。窍为何也？万法归一方，则返本其末，而即八卦即混沌无极，八卦有以无为即八卦混沌，非万法归一方。万法共派，返其本则派反其末，而见其流而不见其派，即是无水在源，流其派即是有水，至于东下有一动静皆不离手，无极为体，太极为用，万物夹所岂无动静，后学宜详参也。

注：此段多有言辞不通之处，随意读之即可。

诗曰：

杳冥蒙师最为强，誓愿弘深得伏降

能明学者驱役使，自然道法日昭章

其二：

书符何用着功夫，气聚神交便是符，能以一灵轻运入，透金贯石即天枢。

注：此一句属其流派之先天书符，字字珠玑，少一字便不得全法，然此法不离内炼。有五等行持之法，最末者即以精气神意以为附引，布而成符，然久不免精气枯槁，伐害性命，非学者所宜为之，故上者则以内炼外施以为最佳。

《无极生太极论》，其言一气二三才四象五行六府七政八灵九星十极之义，虽多为常论，然六府之义常人不知，行法之士当明。

原文：

何为混元，天地未判，阴阳未分，无极太极两仪相互混合，归依为混元，先天即无极，后天即太极。

一气天地未有，昼夜未分，即是先天一气也

两仪即分，万物曰化育，清气上而为天，浊气下降为地，即二仪

三才即天地人，天地已立人为始

四象天地分东西南北，又云天地日月五行未立之，乃先有山，山生水。

水生木，木生火，火生土，土生金，五行之气也六府主，天府主人命也，斗府主星辰也，雷府主雷将也，地府主万物生发，水府主蛟龙也，阴府主人死生也。

注：地府阴府有别，更应知斗府最为紧要，宜详明丹元

七政金木水木土地日月也

八灵，一生二二生三，三生九，九九八十一 青黄白黑降绿紫碧是也九星，贪巨禄文廉武破辅弼是也 天无地万物不生也十极 东南西北上下左右前后是也地有九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、 豫州、益州、雍九州也

江河不通，容旋九句，万物无生也

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