注解：五篇灵文之前言

夫最上者。

三符风云涌注：指最高级的修炼方法。

以太虚为鼎，太极为炉。

三符风云涌注：修炼丹道，以外丹为比喻，要分炉与鼎，两者是不同的。

《鼎器歌》歌云：“圆三五，寸一分，口四八，两寸唇，长尺二，厚薄匀，腹齐三，坐垂温。”

一三五皆属阳，所以为三五一来合圆，二四八为阴，所以用来合方。而长尺二代表十二，代表一年有十二个月，一月有十二侯，一日有十二个时辰，这里的厚薄匀不是完全相等的意思，而是代表要根据六阳六阴来，并以大月多小月少闰月加减视节年而定，这个是用来调停阳火阴符火候用的。而腹要齐三，在人身则代表聚集精气神于其中。

这就是天圆地方的象征，圆三五寸一分，代表三五合一。而口四八寸取二，代表四八合二，道生一，一生二，二生三，三生万物，炼丹是要把道给炼出来。所以取天归于一，取地归于二，人归于三，这是法于三才。

炉不是指的鼎，虽然炉鼎二字经常合在一起说，但实际上是不同的，古代为了防爆，通常挖一个坑为炉，也就是如同窑，而鼎才是常人认为的炉。所以这里说的是，以太极为炉，太极生两仪，太极是指的混沌未分，两仪未判，这个是基本的环境，在这个环境下，以太虚为鼎。

清净为妙用，无为为丹基，

解释：清净即清净本来面目澄清无碍，以此为妙用。而无为即是以无为而无所不为，来作为丹基。

什么是丹基？参看外丹《庚辛玉册》描述云：灵砂者至神之物也。硫汞制而成形。谓之丹基。夺天地造化之功，窃阴阳不测之妙。可以变化五行，炼成九还。其未升鼎者谓之青金丹头。已升鼎者乃曰灵砂。灵砂 有三。以一伏时周天火而成者。谓之九转灵砂。以地数三十日炒炼而成者。谓之医家老火灵砂。丹基它的主要作用是可以用来变化五行，并且有夺天地造化之功，而这里的修炼，是要以无为来代替灵砂的作用。

性命为铅汞，

三符风云涌注：《性命圭旨》说：“何谓之性？元始真如，一灵炯炯是也。何为之命？先天至精，一气氤氲是也。”元始真如是性，先天至精就是命。读过在下以前文章的就会完全明白这里说的是什么了，所以性的表现通常在灵光上，命的表现则在一气上。

定慧为水火，

三符风云涌注：这个说来比较简单，慧是指的“更高的知觉”，在入定后，就会产生更多的感知，这种状态就是得慧，而这种感知是有强弱的，就称为慧的强弱，它实际上是一种接受信息与体察信息的能力，并在这种能力上可以拥有鉴别的能力。

以自然造化为真种子

三符风云涌注：自然是自且然也，即要以自然的造化为真种子，而不是依赖于臆想而产生，真种子即是成丹的最基础核心，有它才能成丹，没有它就没有成丹的可能，因为只有真种子才能生黄芽。

以勿忘勿助为火侯

三符风云涌注：忽忘勿助是很关键的，即不能主动去推动它，而要等它自动运转，但又不能去完全忘记它，忽视它的存在，不然它就完全不会产生变化了。

这里与量子力学是相通的了，当观察者观察一个事物时，它的波函数就会坍缩，然后就会产生变化，如果不管观察它，它永远是处于混沌状态而不会变化。

因为丹法涉及到了物质细微的东西，所以会有很多与量子特性相通的地方。

洗心涤虑为沐浴

三符风云涌注：沐浴就是休养，这句很容易理解。

存神定息为固济

三符风云涌注：存神不能忘，定息不能少，这是对丹的封固用的，当修成了后要封固，这就像水果刚成，得再长一段时间才会熟透一样。

戒定慧为三要

三符风云涌注：戒是就类似于纪律，规条，如企业单位有固定的规条一样，遵守是为了保证组织良好的运转下去。守戒的含义是相通的，所以这里也成为一要，至于定与慧，本来就是作为水火之用，当然不可失。

先天之中为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混合为圣胎，打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。

三符风云涌注：明心的时候就应验了，见性的时候才是真正进行了凝结，而三元混合则会结成圣胎，这是三家相会见婴儿的意思，之后又会混乱一片才叫丹成，丹成之后，还需要脱胎出来，然后身外有身，这样才叫作成功。

此最上一乘之妙道，三教同源之心法，上士行之不怠，直超圣域，顿悟圆通，形神俱妙，与道合真，逍遥极乐，永劫不坏，即大觉金仙之位也。

三符风云涌注：这里称这为最上乘的妙道了，因为这是属于全真道的，所以称是三教同源心法，如果修炼成就，就能永劫不坏。

至道原来不易传，空微究理了尘缘，山头水降黄芽长，地下当升白雪填，慧月涓涓澄碧沼，玄风细细卷青烟，木性金情相交合，便是虚无太极圈。

三符风云涌注：这一句中也有丹法的暗示，山头即是艮，黄芽即是铅，地下当升即是走周天，白雪填即是光现，而光大一轮则成月，龙虎交媾金木相并，便成了虚无太极圈，前面说过以太极为炉，这里已经特别指出来了炉是如何构造出来的。

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