《宗玄先生玄纲论》：以有契无第三十三

或问曰：道本无象，仙贵有形，以有契无，理难长久。曷若得性遗形者之妙乎？愚应之曰：夫道至虚极也，而含神运气，自无而生有。故空洞杳冥者，大道无形之形也。天地日月者，大道有形之形也。以无系有，以有合无，故乾坤永存，而仙圣不灭。故生者，天地之大德也。所以见六合之广，三光之明者，为吾有形也。若一从沦化，而天地万物尽非吾有，即死者人伦之荼毒也。是以炼凡至于仙，炼仙至于真，炼真合乎妙，合妙同乎神，神与道合，即道为我身。所以升玉京，游金阙，能有能无，不终不殁，何为理难长久乎？若独以得性为妙，不知炼形为要者，所谓清灵善爽之鬼，何可与高仙为比哉？ 曰：然古有仙矣，胡为既隐而不复见乎？曰：清浊殊流，真凡异境，安可得而见邪？虽然，令威千载而暂归玄元，至今而屡降，何为不复见乎？ 曰：然则今之仙者为谁乎？曰：自我唐以来，可略而言矣。刘庆云举于蜀土，韦俊龙腾于嵩阳，道合蝉蜕于太一，洞玄骨飞于冀方。其余晦迹遁世、得道轻举者，不可胜纪。此皆接于闻见，讵可诬而蔽之？盖知道者稀，故得仙者寡，至音不娱于俚耳，悲夫。解释：有人问，道本来是无形无象的，但仙是有形的，以有来契无，按道理难以长久。这个比起只修性，然后抛弃肉体来说，怎么见高妙呢？我回答说：道是至虚极的，但含神运气，所以从无而能生有，所以空洞杳冥，是大道无形的形，而天地日月，则是大道有形的形。以无来联系有，以有来相合无，所以乾坤能永存，而仙圣永不会灭。生，是天地最大的德。所以见六合之广大，三光的光明，皆是因为我有形。如果是沦化的话，则天地万物都不是我所有的，是死者人伦的荼毒。所以从凡人修成仙，由仙而于至真，再由真而合妙，妙再合于神，神与道相合，道便是我的身。所以升到玉京山，周游金阙，能有能无，永不会消亡，怎么推说难以长久？如果仅仅以得性为妙，不知炼形的重要，最终不过沦为清灵善爽之鬼，怎么能与仙相比较。有人问：如果真的自古有仙，怎么现在都看不见了？我回答说：清与浊完全不同，真与凡不在一个境界，怎么那么容易看得见。更何况，令威已经成仙千年有余，至今还时常降临人间，怎么能说完全见不到呢？（注：令威指古代一个仙人）有人问：现在成仙的有谁？回答说：自唐代以来，可以简单说说，蜀地有个叫刘庆的飞升了，嵩阳有个叫韦俊升仙了，合道留下肉体而入太一，洞玄则尸骨飞到中原，其它的都隐秘难知，得道飞升的不可胜数。这些皆是能够知闻的事，怎么能硬说它不存在？正是知道的人少，所以得仙的人更少，正如好的音乐俗人却不懂得欣赏一样，真是可悲啊。

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