《宗玄先生玄纲论》同有无章第七

原文

夫道包亿万之数，而不为大，贯秋毫之末，而不为小，先虚无而不为始，后天地而不为终，升积阳而不为明，沦重阴而不为晦。本无神也，虚极而神自生。本无气也，神运而气自化。气本无质，凝委而成形。形本无情，动用而亏性。形成性动，去道弥远。故溺于生死，迁于阴阳，不能自持，非道存而亡之也。故道能自无而生于有，岂不能使有同于无乎？有同于无，则有不灭矣。故生我者道，灭我者情。苟忘其情，则全乎性，性全则形全，形全则气全，气全则神全，神全则道全，道全则神 王，神王则气灵，气灵则形超，形超则性彻，性彻则返覆流通，与道为一。可使有为无，可使虚为实。吾将与造物者为俦，奚死生之能累乎。

粗糙的解释

虽然道包括亿万之数，但是并不能说它大，而它细微到极致，也不能说它小。虚无未生时就有了它，但它不能称为开始，天地消逝后它仍然存在，而不能说它就是结束。阳气上升积累，不能称它为明，阴气下降而沉沦，也不能称它为晦。

本来是没有神的，是因为虚极了，所以产生了神，本来是没有气的，是因为神运而导致气自化。气没有形质，但它聚在一起可以成形。形是本来是无情的，但动用则会亏性。形即成，性就动，这样就离道的太极模式越来越远了。所以会逃不了生死，被阴阳所掌握，而不能由自己作主，这是因为没有道存所以会有亡的出现。

所以，生我的是道，灭我的是情。如果能把情忘了，能性就能全了，性如果能全，形就自然能全了，形能全了，气就自然能全，气能全了，则神就自然能全，神能全了，则道就自然能全了，道能全了，则神自然就旺了，神旺了自然气就灵了。

这样我就与造物者是同一类了，生死怎么还能拖累得了。

修炼实解

可以很容易看出，宗玄先生描述的修炼模式中，修炼是一环扣一环的，大体要经历这样的变化：

性全－》形全－》气全—＞神全－》道全－》神旺－》气灵

在这种模式中，情为最初的发端，只要放弃情欲，便能一环环最后越来越加的圆满。

而这些模式的根本，都是由前文的一步步推导出来的。

历史上修炼成就高的，大多古人修得好点，到了宋元就次之了，宋代理学虽然发达，但无论是修炼还是社会成就上，其实都比较不限，与汉唐有很大的差距，经历元朝大毁道经后，实际上道学一度不兴，在明清的丹法中更是简之又简，怎么简单怎么来，很难修炼到古人的境界。

至于到了民国出现的一些公开的丹法奇怪的操作更多，什么用夹子夹鼻子，用热毛巾烫背，都一起来了，这些已经离仙道甚远了，并不符合大道修炼。

所以追溯丹法，应该多从古经中进行挖掘，内丹之术自古而有之，宗玄先生的理论，对理解古代丹道原理很有帮助，需要细心研究。

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