雷霆玄论万法通论注

夫混沦，道之体也。太极，道之用也。二者之妙，虚无自然也。混沦之先，未有天地，先有是道。亦强名也。一气未萌之始，是为太易。

太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。太易神之始而未?见气者也。及其有物混成，先天地生，一气磅礴，是为太初。

太初者。阴阳虽变，有气而未有形，是曰太初。太初气之始而未见形者也。先天一物，分为二，无象无形逐念生，是为太始。

太始者，阴阳交合，混而为一，自一而生形，虽有形，而未有质，是曰太始。太始形之始而未有质者也。是为太素。

太素者，太始变而成形，形而有质而未成体，是曰太素。太素质之始而未成体者也。气形质具而未能相离，故曰混沦。混沦道之体也。如是动极复静，至静之极，静极复动，五数乃极，故曰太极。

太极者，太素备而阳变阴合，五行具气，万物生气。是故太极肇判，轻清为天，重浊为地，大道彰矣。道者先天太帝之根宗也。道生一，玉清也。一生二，上清也。二生三，太清也。三生万物，变化无穷也。虚玄之气化高真，清明之气化百神，刚烈之气化六甲，柔和之气化六丁，冲和之气生民庶，阴邪之气化鬼精，杂类之气化禽畜，微冗之气生昆虫，阴阳之气为雷霆，生育万物也。

三符风云涌注：混沌-太易->太初->太素->太极->雷霆

雷霆者，天地之枢机也。天枢地机，阳雷阴霆，枢阴机阳，雷生霆煞，雷善霆恶。

三符风云涌注：雷善霆恶，雷生霆煞，盖取于阴阳，阳生阴死之说，然不可局论。

夫谓万物厥有至符，至符阴玄，乃职生灭。

三符风云涌注：此为阴符之义。

东三南二，北一西四，此大数之祖，而中央五气。雷霆得天地之中气，故曰五雷。

三符风云涌注：东三南二，北一西四，皆为五数，此为土数，又中央有一土，此为三个五，此皆五数，故称五雷。应于人身则性三神二，情四精一，意五统行，而成三五归一，故又称：“三五反复天道亨”，复则言复卦，为一气始生之意。

盖东方自壬子而归庚申九数，北方自丙子而归庚辰五数，南方自戊子而归庚寅三数，西方自甲子而归庚午七数，中央庚子本有一数，复归庚戌，又得十一数，共成十二数。五子归庚，通三十六数，应三十六气也。周於亥，亥子之交，再又始於壬子也。造化循环，周流不息，所以得九五之道者，雷霆也。

三符风云涌注：所谓五子归庚，即壬子、丙子、戊子、甲子、取于庚数，中央之庚子推入庚戌而有十一数，故得十二数，故九加五加三加七加十一共计三十六数，三十六气则统应此数，六六三十六，此为六十甲子之中三十六气循环。

金长生在巳，旺於酉，五数也；墓於丑，九数也。水土长生在申，旺於子，五数也；墓於辰，九数也。木长生在亥，旺於卯，五数也；墓於末，九数也。火长生在寅，旺於午，五数也，墓於戌，九数也。壬子为东方之根，丙子为北方之源。

三符风云涌注：巳酉丑、申子辰、亥卯未、寅午戌，皆旺于五而墓于九，故称九五数。

甲为雷，庚为霆，甲庚为雷霆之号令。壬为雷霆之局，丙为雷霆之会，为雷霆之宗。

三符风云涌注：甲者雷，庚者霆，壬者局，丙者会，而水为万物之源，故子为宗。

甲中有己，壬中有丁，丙中有辛，庚中有乙。是故甲丙庚壬雷主之，乙辛丁己霆主之。惟戊癸化火以虚其中，是为雷霆之主。

三符风云涌注：又以甲己合，壬丁合，辛丙合，庚乙合，故甲丙庚壬为阳，乙辛丁己为阴，分为雷霆，又有戊土为雷，癸火为中为霆，而戊癸而化火，故为雷霆之中，中产火也。

若夫九五之道者，雷霆之主。而东自子而巳皆阳也，所以统天地，乃能枯荣万物，起灭四时。得三一雷霆之道者，三乃东之祖数，一乃北之生数，是盖北乡子为雷局，东乡卯为雷门。其所谓三一，亦无殊於九五，皆雷霆之要道也。雷局於北，雷门於东，雷火於南，雷令於西。甲丙庚壬为阳雷，乙己丁辛为阴霆。戊癸为雷火之司。

三符风云涌注：所为三一，洛书之中三为东，为震，主雷，一为北，为天蓬，故以北为雷局，以东为雷门，所以为称三一，故而雷法常用天蓬。以五方之分，东为雷门，南为雷火，北为雷局，西为雷令，阳干为雷，阴干为霆，戊癸而为之司。又以戊癸生火之故，故戊癸为雷火之司。

雷霆赖日之太阳以威，赖月之太阴以神，赖北斗为之枢辖，宝有自来也。旱涝者，水火失度，阴阳愆伏，为旱为涝。旱者天气下降，阳气独运，地气不升，亢阳炎燥，阳盛阴衰也。涝者地气上腾，阴气独运，天气不降，淋淫泛溢，阴盛阳衰也。

三符风云涌注：雷霆者，不离日月及北斗，以日而威，以月为神，而北斗为其枢辖。如阴阳失调，则节侯失序，地气不升，则亢阳炎燥，天气不降，则淋淫泛溢。此指太阳加热及地球自转之地动所成气候之变化。

雷霆者，阴阳激剥，顺而为雷，逆而为霆。阴阳合而为雷，迅而为霆。阴阳二气，内外展转，交相攻激，迅发而为霆也。气聚神会，主生煞之机，故能击物。

三符风云涌注：阴阳激剥，故产雷霆，阴阳二气相激相战，而成霆，所谓轻雷无霆，迅雷有霆，故相激甚烈而产电光，此为霆也。

风雨者，阴阳翕张，故能调泰。狂风疾雨，阴阳变乖。风者，乾坤翕辟，犹橐龠也，太虚之气，噫而为风，随天关转而地轴发。故巽方地户为风门也。虚谷生风，应候则五气调平，违候则五行乖谬。生风作雨，热之极也。

三符风云涌注：阴阳翕张，其阴阳变化，故能调泰风雨，以调节侯。天地之间，犹如风箱，一吸一呼，太虚之气即为空气，随天关地轴运转而发（此即指地球旋转而成风，并受其风向影响），故以东南为风门，此合于季风之说。南温北寒，时之常也。或东南西北之转旋，忽晴忽雨，盖由一气之变动，天地翕辟之妙也。

云者，天之精神也。阳神受阴，精凝而为天；阴精受阳，神结而为地。阴精降而地不应，山川出云。阳神升而天不应，洞壑起雾。非阴阳之升降，则为山岚瘴气矣。雷者，阴在外，阳在内，激剥而为雷，有声而无质也。电者，阴在内，阳在外，发泄而为电，有光无声也。雨者，天气降，地气升，阴阳和，甘泽澍。霜露雪雹霰者，阴阳升降交合，禀秋冬肃煞之气为霜；禀春夏生育之气为露，禀四时冲和之气为雪；非其时亦乖沴也。阴阳交而不合，阴胁於阳，阳气不相入，激而为雹。阴气凝滞，而阳气细微，阴气不相入，散而为霰。霞者日出日没之时，昆仑赤水之气，倒影而然。其理日光射云，容成彩色也。朝必雨，晚必睛。虹者，朝西暮东，日照水影，天地浸淫滥泆之气也。赤地气也，青天精也。夫阴阳和平，时和岁丰，阴阳交错，日月薄蚀，此天地之常也。吁。天天也，地地也，盖由二气变化，遂使万殊分张。水中有火，火能蒸水，才到煞方，雷雨必至，此造化也，天机也，雷机也。雷霆亶中正之气，运阴阳，主造化。天枢地机，翕张二气於无象之先；阳雷阴霆，变化万灵於有形之始。动静之机而为变化者，人知其神而神，不知不神之所以神。故人之最灵也。古先圣贤，穷造化之源，探鸿蒙之奥，参玄牝之门，是谓天地根。故曰玄关一窍。

三符风云涌注：此论阴阳与节侯，以言雷霆之理，然需控雷霆，需寻至玄关一窍。

玄关一窍者，论耳眼口鼻舌，肝心脾肺肾，脐轮尾闾，膀胱谷道。两肾中间一穴，挤下一寸三分，明堂、泥丸、关元、气海，皆非也。此窍无边傍，无内外，无前后，无长短，无阔狭，无深浅，无大小，无东西南北之分，无青红黑白之则，不著物，不泥象，不增减，无新无旧，无欠无余，在吾身中之中，为神气之根，虚无之谷，是曰玄牝。实天地交界之间，阴阳混合之蔕。诗诀云：此窍非凡窍，中中复一中。万神从此出，直上与天通。

三符风云涌注：此言玄关一窍之特性。

人能通此一窍，则万窍皆通，动一神则万神俱动，真雷霆之窍也。贵乎正心诚意，必使精混混而流转，气绵绵而徘徊，神融融而混合，心渊渊而澄清，自然真人出现。如鱼居深渊，浮游守规中者是也。如此妙用，其义渊深。师曰：一气鸿蒙，无光无象。五大变化，可道可名。粤从元始法王悬宝珠於浮黎之初，此义此理也，妙用彰矣。厥后宗师，凡书符篆之先，必聚精会神，於杳冥恍惚之际，运先天一点明灵，随念而升，结三花於顶上，攅两曜於眉间，注睛迸光，作一圆象。此大道也，先天一气也。包罗天地，总括万灵。所谓金光四集，曷敢不临之义也。或书符於纸上，则起乾，逆转复归乾而止，然后於圆象中复作一点，炒在其中矣。此阳精也，自己元辰也。晃曜无边，充塞宇宙。然后随意书符於其上，入将布气，发号施令，罔不周备。是知圆像之中，无所不通，无施不可。夫造此道者，修之於内，则聚灵为宝，超凡入圣；施之於外，则调阴爕阳，济人利物。至於驱役雷电，制伏鬼神，抑其容易事也。吁。念头未动，体性湛然。意气才萌，神当主一。万法千经，莫外於此。

三符风云涌注：以内炼而修元神，尔后施其于符，无所不验。

师曰：大道根宗，允执厥中，妙有自然，金光万重。

师曰：神全气壮，真精妙凝，点而化之，万法俱灵。

又曰：诸法各有派头，各分门径。唯玄关一窍，先天一气，难比诸法各言派头，各分立门径，界限之拘拘然。夫灵宝、神霞、璇玑、清微、洞玄、太极、斩勘诸阶雷法，至於诸阶考召正法，各有家数，宗派不同，而玄关一窍，先天一气之妙，左右逢其原，贯通诸法之说，古今之所不易也。以此，或行功打坐，或召集万神，必先澄其心神，使一身莹净光洁，如琉璃瓶，如水晶珠，如大明镜，内外虚彻。运先天一点明灵，随念而升，才至妙门，便从两目交视眉心布出，散於太空之中，圆陀陀，光烁烁。天门金光降集地户，金光交接，中间雷光电耀，混一成真。吾身或坐於其中，行功入静，持诵经咒，或立於其中，为造化之主，召集万神，驱役雷电。从天门降，自地户出，莫不威光赫奕，头戴天而足踏地。如此大威德之神，听吾号令，一念所至，妙合自然也。

三符风云涌注：诸法诸法虽不同，玄关一窍总共同。

又曰：神者，在天为雷，在地为火，在人身为神，在腑为心。精者，在天为雨，在地为水，在人身为精，在腑为肾。魂者，在天为风，在地为木，在人身为魂，在腑为肝。魄者，在天为电，在地为金，在人身为魄，在腑为肺。意者，在天为云，在地为土，在人身为意，在腑为脾。以我之神，合天地万物之神为一神，呵气为雷也。以我之精，合天地万物之精为一精，吹气为雨也。以我之魂，合天地万物之魂为一魂，吁气为风也。以我之魄，合天地万物之魄为一魄，呬气为雷也。以我之意，合天地万物之意为一意，呼气为云也。耳眼口舌鼻，精神魂魄意攅簇各向中央，化作先天气。如此，则风云雷雨电莫不由一气所生也。因气而生，气由心生。天地即我之天地，万物即我之万物。我因天地而生，天地因我生也。存神伏气，气聚神会，皆由自己之神，合天地之神也。

三符风云涌注：天人合一，吹气成雨，吁气成风，此气非口鼻之气，乃靠先天之祖气。

又曰：以此书篆符章，必先以我之神，合彼之神，以我之气，合彼之气。精以御神，神以御气，气以御符，符以御灵。此作而彼应，此感而彼灵。初不劳乎苦志存想，亦不劳乎费力作用。但不过行一气於先天，运元神於自己。灵者从其自灵，不必问其所以灵，应者从其自应，不必问其所以应。人知其神而神，不知不神所以神也。悲夫，不知无为之妙为真功，不知自然之妙为上道。知而不明，信而不及，於道远矣。吁，不得已而言之。澄澄湛湛，息群动於一静，敛万有於一无，使吾神气归海，元神发现。握笔对心，膛目视之，运身中神光从两目合於眉心，注睛迸光作一圆像，然后於此书符。此光如电耀，如金蛇，随吾所书符篆，绕笔飞动，闪烁灿烂，从微至著，渐渐广大，充塞宇宙、变化莫穷。如是，则一点灵光通天彻地，妙合自然。神机应会，一灵万通，贯诸内秘，变化无穷。非人勿示。

三符风云涌注：精以御神，神以御气，气以御符，符以御灵，此为要诀。

我生不信有神仙，亦不知有大罗天。

那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠疯颠。

七返还丹多不实，往往将谓人虚传。

世传神仙能飞升，又道不死延万年。

肉既无翅必坠地，人无百岁安可延？

满眼且见生死惧，死生生死相循旋。

翠虚真人与我言，他所见识大不然。

恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。

人身只有三般物，精神与气常保全。

其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；

其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；

其神即非思虑神，可与元始相比肩。

我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。

但知即日动止间，一物相处常团圆。

此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。

岂知此精此神气，根于父母末生前。

三者未尝相反离，结为一块大无边。

人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。

吾将矍然以自思，老者必不虚其言。

是我将有可受业，渠必以此示言诠。

开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。

偶尔行持三两日，天地日月软如绵。

忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。

吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。

且念八百与三千，云鹤相将来翩翩。

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