《道德经到底在说什么》第二十五章人法地，地法天，天法道，道法自然
人法地，地法天，天法道，道法自然（2015年11月10日13:38）有物混成，先天地生。
上章回顾：上章讲的是，人如果一味的按照人为制定的法则来行事，那么必然地就会导致天下被淫僻充塞，天下大乱，继而人也被这些不道的思想和行为所戕害，以至于残生害性。淫僻的根源是什么呢，那就是人法人，人们以人为制定的法则来生活和行事。理论上来说，既然以人定的法则为法，那么大家都是人，到底谁说了算呢？于是，所有的人都跳出来，自我宣称自己是神，自己是圣人，自己是什么什么阿猫阿狗神通广大的奇怪东西，所以我说了算。于是，各种乌烟瘴气的跳大神思想和组织都出来了。
这个看上去没头没脑，乱七八糟，乌烟瘴气被各种淫僻的德行所充塞的世界，还有救吗？到底怎么生活，应该听从谁的？那些宣称自己是世间唯一判准的人和组织，他们真的可以信赖吗？他们的思想真的是终极并唯一正确的吗？
《道德经》本章回答了这些问题。在《道德经》看来，所有人为制定的法则，都不具有合法性。那些宣称自己为真理的人，不是哪一个对，哪一个不对的问题，而是都不对。他们只是在玩弄语言游戏蒙惑愚蠢罢了。如果想在纷纭无绪的天地之间，不残其生不害其性，就应该摆脱这些乌烟瘴气的淫僻观念，就应该找到真正的可以依托之物，并以之为锚，以之为判准，以之为法度。这个东西是什么呢？请往下看。
有物混成，先天地生。有一个东西存在着，在天地存在之前，它就一直存在了。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。寂：《说文》注，无人声，这里指的是静。寥（liáo），说文注，空虚也。独立而不改，指不易。周行而不殆，指不易之易。它是那么的静极虚极，它亘古不变，永恒地运行着，却永远也不会殆尽。所以，天地都是它孕育出来的。
现代的宇宙观，只能追溯到奇点，认为宇宙有一个开始。开始之前是什么呢？科学家说：不知道。或者认为，大爆炸之前，什么也没有。
而《道德经》认为：宇宙开始之前，不是什么也没有，而是有一个母亲，是这个母亲将宇宙生育出来了。
宇宙的妈妈，长什么样呢？《道德经》认为：它极其的虚静，它从来没有改变过，尽管生育出了宇宙，并永久地推行着天地万物的运行，可是它永远也不会把自己消耗殆尽。
吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。我也不知道她叫什么名字，只好用“道”这个字来形容她，一定非要说明它到底是什么样的，我也只能把它称之谓“大”。“道”，一也。“大”者，一而不易有其常，谓之“大”。
大曰逝，逝曰远，远曰反。逝：《说文》注，往也。远：《说文》注，辽也。
反：《说文》注，覆也，有翻转之意。象形兼会意。金文字形，从厂从又。厂的意思是靠着墙壁的棚子，又的意思是手，从用手的方向看是面向着墙壁，因此合起来的意思背过身面向墙壁去操持什么或者在做什么。
“大曰逝”，一而不易，而生一而不可不易。“逝”，不可不易也。“逝曰远”，一而不可不易，而生变易。“远”，变易之极也。“远曰反”，易则易知，简则易从。易简而天下之理得矣。变易之理，人可知可得，得天下之理者，谓之王。
故道大，天大，地大，王亦大。王：上面一横为天，中间一横为人，下面一横为地。中间一竖为通达。能够通天彻地统人者，谓之王。
道有其常，故大。天有其常，故大。地有其常，故大。王知天、地、人之恒常而有常，故王也可谓之大。
域中有四大，而王居其一焉。域中：指天下。
天下有常，道有其常，天有其常，地有其常，人有其常。人知天下之常者，王也。故曰， 王居其一。
道有常，天有常，地有常，王得其理而教化百姓，故得位于天下。
人法地，地法天，天法道，道法自然。人法地：现在可以回答本文在开头所讲的：人摆脱各种邪僻之理，应该以什么为法则呢？
《道德经》说：抛弃、抹掉那些人为规定的、伪诈的、乌烟瘴气的邪僻之理吧，人应该效法其所寓于的自然界外部环境，而不是效法那些失常妄为的人。比如说，什么时候耕种？不是人说了算的，而是看气候和地理条件。所以，人对什么怪力乱神、歪理邪说的东西，都不应该相信，只应该相信自己脚下的大地。这个大地，倒是可以理解为现代语境中的自然界。
地法天：大地又效法什么呢？它效法的是天。如果宇宙里只有地球一个物体，那么地球就只可能是一片不毛之地。地球为什么能够生机盎然呢，是因为天赐予了它生机。任何事物，都是由更高一层的系统所塑造。人，为地所塑造；地，又为天这个更高一层的系统所塑造。
天法道：天又是被比它更高一层的系统——道所塑造，所以，天效法道。更高层母系统在塑造更底层子系统的同时，也设定了它的运行法则。所以，人法地，地法天，天法道，这些都是被更高系统所设定好的法则。人如果不遵循这些恒常的法则，那就是失常妄为。人如果能够掌握这些恒常的法则，并教化于天下，那就是天下之王。所以，王道，即是天道，古代也把王称为天子。通天彻地，而其道生者，在天为皇，在地为王。中国传统文化的皇帝崇拜，其实质，是崇拜天道。
道法自然：一层层地往上追根问底。“道”又效法什么呢？《道德经》说，“道”是最高一层的母系统，再往上没有更高的了，所以，“道”效法它自己。
“道法自然”一句，也遭到了普遍的误读。多数人把自然理解为自然界，于是“道法自然”，也就被解读为：“道”效法自然界。这样就彻底乱套了，最高的母系统，反过来又效法自然界这个人法地的、差了两辈的、很低的子系统。不过这个闹笑话的解读，很多人却是信以为真的。
人生于天地之间，到底应该遵循什么而活呢？很多人，都在追问，很多人都不得其解，于是很多人经常感叹：为什么我就活不明白啊？无需再感叹，《道德经》本章，就给出了解答: 绝弃邪僻之理，不复受其蒙惑。知天下之常，守之勿失，勤而行之，自然就能活的明白而澄净。
.................................附：《道德经》第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥（liáo）兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。.................................
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