《啓眞集》選

《啓眞集》選金峰山通玄子劉志淵撰寡心章 第一紫陽眞人謂“眞心者，左爲性之宗、日之魂；右爲命之祖、月之魄。中有谷神所居，一身之帝室，寔還丹樞要，入道根宗。”純陽謂“飲海龜是也”。廼修眞必用之所。儻此外鍊眞，則无鼎无歸，如造食无器，雖用力多而功效寡。此心非六塵縁影，非肉團大心。雖无形而扣之即應，廼神氣之所，心外之眞心。識此心者，爲見性也。紫陽謂“大心必敗、小心必勝”者。知其然，荀能身反在心、三昧正受，隨日隨時，神意乆守而不動，性鍊則靈、靈凝健體、千變萬化；如鑑能應、能靜，燭物无方，復无一物留滯。當坐卧住行、語默動靜間，安若泰華、淨如虚空，寬綽綽、圓陀陀，無物可觸、無幽不明，是了出而得眞心之用。不識此心、見此性者，是謂盲修瞎鍊；枯坐灰心，至皓首而難成。矧學而不遇，遇而不行，行而不勤者哉！彼有固必妄言不出户庭而得妙道者，何謬之甚耶！天中天章 第二河上公謂“玄之又玄”者，明天中復有天也。非神氣混合殢昏而定見日月、參羅萬象、風雨雷電、峥嶸之天；此境爲不能制伏神氣，隨縁妄想而現，廼兩重之幻境也。惟此一天者，上有生門、下有死户，廼身内玄牝一所。非心腎穀道也、非膀胱丹田也；是日月相合之宫，陰陽齊會之所。囊彼虚無，根乎神氣，亦無蹊徑，亦無邊傍；其小無内、其大無外；近括方寸、遠包八荒。九轉功於此則藥就，三性並於此則丹凝。厥有白雪黄芽、華池神水、結胎脱體，俱在此矣。仍會九宫八卦、攢四象五行，聚結汞鉛、斡旋支干亦在此矣。眞謂“玄造長春不夜之天”，號“神通大光明藏”、“虚無至清淨方”。此天受用，咫尺成眞；如觀諸掌而易得。然則被重陰乆蔽幪覆，彌深不可作聰揣度而開之，不可執文泥象而關之。須心法動作、道力堅壯，克荷付囑之重者，廓眞智而得之。昔丹陽眞人云“執持三要淨靈臺，霧鎖煙籠竟不開。再遇重陽師指教，清風吹出月明來。”以是知必心傳而可大受、不可小知也。設或不耳，得丹、凝胎，結成長生之體、具六通神力者，未之有也。眞土章 第三昔平叔詩云“虎躍龍蟠風浪麤，中央田地產玄珠”，又云“離坎若還無戊己，雖合四象不成丹。只因彼此懷眞土，遂使金砂有返還。”蓋明土爲五行之中，三火之主，統八方、根九氣，號眞空空土也。廼種藥大釜、產寳元宫；收無影之光、納八水之液；清淨覺地、長明不夜之鄉。上綜日月鼎，下攝龍虎罏。盜鍊乾坤之炁，生成離坎之晶。此宫受法，無不達於天仙。豈不見《百端復注》謂“鈆汞下種地中，朝種暮收。”然此地種之淺則子浮而不生；深則反潰而不長。况不得其土者乎？！如根荄芽甲，得土而生、失土而死。是萬古必然之理。灼知長黄芽、生玉蘂，栽培眞造，全籍于是。兼土者，廼眞神意也。聚三元、功七返，不得陽神之機，不能成造化。若神到於此則氣應，氣到於此則神靈，神靈則形顯，乃出現無方、隨機應靜，表土之神用大矣哉！昔長春眞人謂“寸心直下如能體，便得終身上大羅。”是明眞土之用，設學者捨此而修，何異迷人失路而求家沿石、而求生穀者哉？

（道藏讀書會）

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