海瓊白眞人《武夷升堂》
海瓊白眞人《武夷升堂》
門人 煙壺、葉古熙等録
此一瓣香，
混沌未判前萌芽；
龍漢新元初枝葉。
無隂陽地，龍盤虎踞；
得乾坤外，雨洒風吹。
崑崙山上，蘂不花；
華池水邊，樹無影。
濃煙非色，薰透太清；
頂門瑞藹，無聲化入。
元始鼻孔：
持起，則妖魔膽碎；
焚時，則籟動風鳴。
方知道：
釋迦親手栽培，
孔子無心採取。
全太極未分之氣，
乃虚空不死之根。
爇向爐中，恭爲先聖先師出言吐氣，上祝：
一人有慶，萬國咸寧；
六府孔修，百揆時叙。
遍天地皆是大羅聖境，
盡山川同作玄都玉京。
莫有
學道眞人、知常高士，疑團未剖、智鎖未開。
凡聖同共，一隻眼看，賢愚共開，三十舌問。
所謂是
列三玄戈甲、布八極弓矛，
見義若不爲，夫何勇之有？！
天谷問曰：
大道本無名，因甚有鉛汞？
師答云：
顯無形之形者，大道之龍虎；
露無名之名者，大道之鉛汞。
復問曰：
五金之内鉛中取銀，
八石之中砂中取汞。
修鍊内丹如何？
答云：
鉛中之銀，砂中汞；
身内之心，隂内陽。
雪巖問曰：
藥物有浮沉、清濁；
火候有牰添、進退；
運用在主賔；生旺在刑德。
此理如何？
師答云：
終日採大藥，何處辨浮沉？
終日行火候，誰人知進退？
五行全處無生剋；
四象和時不主賔。
復問曰：
前弦後弦，金數水數，二八十六爲一斤藥。
何方採取？何地烹鍊？
答云：
前弦金數、後弦水數。
採得一斤、烹一斤。
谿翁問曰：
師指所授，本是大道弟子所傳。
又學金丹，未審大道與金丹是同是别？
師答云：
渡河須是筏，到岸不須船。
復問曰：
金丹之學，在乎藥物爲先；
藥物之用，在乎火候爲要？
何者爲藥物？何者爲火候？
師答云：
藥物陽内隂，火候隂内陽；
會得隂陽?，大藥一處詳。
孤菴問曰：
眞鉛、眞汞，眞虎、眞龍，不知是何物？
丁公、黄婆，嬰兒、姹女，不知作何用？
師答曰：
會得本來三二一，不會依前一二三。
復問曰：
鉛本屬北，何曰金鉛？
汞本屬南，何曰木汞？
答曰：
女子着青衣，郞君披素練。
篠泉問曰：
龍吟虎嘯，既非口鼻之間；
夫唱婦隨，不在心腎之内。
汞既非離，鉛既非坎；
兊不爲虎，震不爲龍；
正在迷塗，願求丹訣？
師答云：
坎離謾想心和腎，
震兊休尋肺與肝。
了得隂陽兩箇字，
天然夫婦虎龍盤。
復問曰：
唾涕精津氣血液，鍾離言是屬隂。
涕唾精血腦氣神王鼎汞爲七返，未審此理如何解會？
答云：
鑿石方逢玉。
默菴問曰：
金丹未成，如何是有龍虎？
金丹已成，如何是無龍虎？
師答云：
始於有物無人識，
乃至無形有處知。
復問曰：
滿堂渾是客，誰是主人翁？
答云：
一字兩字重，千聖擔不起。
煙壼問曰：
金丹之道，在易則乾坤坎離；在天則斗箕日月；在丹則龍虎水火；在藥則鉛銀砂汞；在人則夫婦男女。
不過曰“隂陽”二字。愚已知之矣。
所謂太極眞土此爲何義？
師答云：
千峯勢到嶽邊止，
萬派聲歸海上消。
紺雲問曰：
夫欲鍊金丹者，須洞曉隂陽、深明造化。
方能追二氣於黄道，會三性於元宫，攢簇五行合和四象。
如何是金丹之?？
師答云：
金者，天發殺機；
丹者，虚中有象。
復問曰：
大道本無物？如何可譬喻？
答曰：
談河難濟渴。
復問曰：
大道本一理，如何有分别？
答云：
畫餅不充飢。
復問曰：
可謂是似玉在石未曾開，今日忽然光爍爍。
答云：
清風與明月，凡聖盡沾恩。
持綱云：
大道無形，大丹無色。
動中靜、靜中動，動靜如如；
無内有、有内無，有無默默。
會得，則本無迷悟；
不會，則目有聖凡。
所以：
魏伯陽之河土姹女，
許旌陽之水上鐵舟，
鍾離權之金液還丹，
劉海蟾之玉華眞水。
如是則：
月圓月缺不離水，
雲去雲來何礙天？
結座云：
所以，
昔毗陵薛眞人向禪宗了徹大事，然後被杏林眞人穿却鼻孔。
所謂千虚不博一實。
張紫陽云“終日行未嘗行、終日坐未嘗坐。”
可謂憐兒不覺醜。
今辰莫有向行坐中得見《悟眞篇》麽？
縱饒得見《悟眞篇》，抑且不識張平叔諸人。
如魚飲水，冷暖自知。
還知薛眞人？
既是了達禪宗，如何又就金丹？
窠臼裏腦門着地~
若識得破，天下無二道，聖人無兩心。
若識不破時，
唤侍者一聲，侍者應喏。
師云“早上喫粥了麽？”
侍者云“喫粥了。”
師云“好物不中飽人喫~”
（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）
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