《龙门心法》之《忏悔罪业》
《龙门心法》之《忏悔罪业》
昆阳子 王常月 传
既是大众，皈依三宝已毕；
当依妙行，忏悔罪业。
如今修行之士，自昧良知，自欺本性；
只见他人之过，不知自己之非。
即此，不知自己之非，罪已深，业已重矣。
瞒心昧己，岂能入道？
忏悔须用真心，痛改前非，方能上进。
我今不便嗔责，将世间人瞒心昧己，讲个分明。
大众听之，便自明了。
且说如何是瞒心之事？
行浊言清，口明心暗是也。
受戒不遵戒法，阳为戒子，阴作邪人。
发愿不能行愿，出言不能信服。
闻道不行，自谓已行。
知法故犯，以智术欺愚痴；
以无明为火性，以嗔怒为血气；
以假为真，以无为有；
指鹿为马，卖狗悬羊；
暗室亏心，腹中暗算。
种种不善，未有自己不知者。
不知者，谓之痴人、迷人、愚人。
知而故犯者，岂非瞒心昧己？
此谓之奸人、恶人、邪人、小人，比前愚痴之人，其罪不同。
何以故？
痴愚之人，无有智慧，无知误作；
止能害己，不能害人；
纵使害人，亦终为人所害。
惟有奸恶之人，阴险狡猾；
既损他以利己，复昧己以瞒心。
要使天地不知其奸，鬼神未知其恶；
巧机关而行掩饰，逞聪明而肆弥缝。
设网待人，人不知其网从何设；
推人下井，人不知井是谁开。
如此之人，世间极多。
惟修行却使不得。
如于未曾皈依三宝之先，有此心者，速求忏悔。
近日受戒之人，屡有犯律违条、弃衣败道者；
但当自己速行忏悔！
将暗中心念，打扫干净。
一切不正的妄心，一切纤微的妄念，俱要忏其前非。
悔其后过，方是戒子。
不然，罪业如山，安能解脱？！
若求大道，掩耳偷铃。
我今慈念大众，作一忏悔文。
早晚长跪圣前，哀求赦宥。
众等听受：
《忏悔文》
弟子众等：
自从受戒，以至如今，徒耽受戒虚名，未进行持之实事。
衣冠滥冒，规钵空传。
既不能精进于初真，又复堕愆尤于中极。
心无智慧，不能下问于明师；
性发无明，不能忍辱于同类。
襟怀窄狭不能容，情识偏邪不能正；
不明正觉，以幻为真；不察因由，认贼为子。
以贤良为匪恶，颠倒难明；
以君子为小人，是非莫辨。
或募缘而错人因果，钱粮尽入私囊；
或诵经而字句差讹，意念全然不在。
或眼观美色而心动淫根；
或耳听圣言而腹中疑谤。
或破戒而毁衣毁钵，早翻身而继叩师慈；
或犯戒而悮作悮为，速设斋而哀求天赦。
从此尽除诸恶念，永为良善之人。
自今愤发诸善心，常守初真之戒。
倘再犯前科之罪，生遭天谴，而死堕阴司。
若重违向日之慈，阳受极刑，而阴归无间。
但愿忏悔之后，罪灭福生；修省将来，灾消难解。
保佑子弟众等：
早出迷途，速超苦海；
爱缘尽断，冤累全空；
劫运普销，玄风大阐。
道德行，而人民安乐，
太平见，而年岁丰登。
朝廷明圣，郡国贤良。
刀兵偃息，水火无虞。
万姓兴玄，千邦乐道。
等与群生，同归清静。
伏惟圣慈，曲垂济度。
以上忏文，自诵：
须要心上惭愧，发大志气，猛勇精进；
势必坚固身心，向上一步；
铁肝胆，铜肺腑，金脑颈，玉心肠；
竖起脊梁，剔起眉毛，放开胆量；
死活存亡，一齐放下。
惟存戒定，自有前程~
附录：
王常月，法名常月，号昆阳子。
生于明嘉靖元年。山西潞安府长治县人。
为全真龙门派律宗的第七代律师。
顺治帝赐为“国师”，三次赐予紫衣。
康熙帝曾从其受方便戒，并赐号“抱一高士”。
王常月拜龙门派六世祖赵复阳为师。赵授以戒律，嘱之曰：
“成道甚易，然亦甚难。必以苦行为先。
种种外务切须扫除，依律精炼，潜心教典，
体《道德》自然之奥，探《南华》活泼之真机，方为稳当。”
又曰：
“吾三百年来独任之事，再传于子，时至而兴，大阐宗风。”
后隐居华山拜斗台九年，苦修大道。
传说斗姆感而降现，指示其道缘所在。
顺治十三年丙申三月望，奉旨主讲于北京白云观。
先后三次登坛说戒，度弟子千余人；并受赐紫衣三次。
康熙皇帝曾从其受方便戒。
使道风大振；由此，龙门派复兴。
被誉为“龙门派中兴之祖”。
王常月传戒，后辑有说戒记录《碧苑坛经》又称《龙门心法》；
既讲修炼次第，又讲修炼方法。
道教云巢支派遵循：“不重法力神通、长生不死，唯炼性淳心净”。
沈一炳说：
“天仙心学，既无卦爻，又无斤两，彻始彻终，唯守‘无念’两字；
得验与否，付诸东流，念始得一焉。
……只从《碧苑坛经》入门。”
《唱道真言》和《乐育堂语录》等著名丹书，也都深受王常月修性还虚思想的影响。
如《乐育堂语录》中说：
“上品丹法，以神入于虚无中，不着色，不着空，空色两忘，久之浑然融化，连‘虚无’二字也用不着。”
近代高道云：
王常月祖师，其传授的龙门戒律实行了二百余年，至今无人能改变。。。
（道藏讀書会）
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