《鍾吕傳道集》《論真仙》、《論大道》

《鍾吕傳道集》

《論真仙》、《論大道》

正陽眞人鐘離權雲房述純陽眞人吕嵓洞賔集

華陽眞人施肩吾希聖傳

《論眞仙》

吕曰：

人之生也，安而不病、壯而不老、生而不死，何道可致如此？

鍾曰：

人之生，自父母交會而二氣相合，即精血爲胎胞。

於太初之後而有太質；

陰承陽生、氣隨胎化；

三百日形圓，靈光入體；

與母分離。

自太素之後，已有昇降而長黄芽；

五千日氣足，其數自滿八十一丈；

方當十五，乃曰童男。

是時陰中陽半，可比東日之光。

過此以往，走失元陽、耗散眞氣，氣弱則病老死絶矣。

平生愚昧，自損靈光，一世兇頑，暗除壽數。

所以來生而身有等殊，壽有長短；既生復滅、既滅復生；

轉轉不悟、而世世墮落；則失身於異類、透靈於别殻。

至眞之根性，不復於人；傍道輪迴，永無解脫。

或遇眞仙至人，與消其罪報，除皮脱殻，再得人身；方在癡瘖愚昧之中。

積行百劫，昇在福地，猶不免飢寒殘患；

迤邐昇遷，漸得完全形貌，尚居奴婢卑賤之中。

苟或復作前孽，如立板走丸、再入傍道輪迴。

吕曰：

生於中國，幸遇太平，衣食稍足而歲月未遲。

愛者安、而嫌者病；貪者生、而怕者死。

今日得面尊師，再拜、再告。

念以生死事大，敢望開陳“不病不死之理”指教於貧儒者乎？

鍾曰：

人生欲免輪迴，不入於異類軀殻，嘗使其身無病老死苦；

頂天立地、負陰抱陽而爲人也。

爲人，勿使爲鬼。

人中修取仙，仙中升取天矣！

吕曰：

人死爲鬼，道成爲仙。仙一等也，何以仙中升取天乎？

鍾曰：

仙非一也。

純陰而無陽者，鬼也；

純陽而無陰者，仙也；

陰陽相雜者，人也。

惟人，

可以爲鬼，可以爲仙。

少年不修，恣情縱意，病死而爲鬼也。

知之修鍊、超凡入聖而脱質爲仙也。

仙有五等、法有三成，修持在人，而功成隨分者也。

吕曰：

法有三成、而仙有五等者何也？

鍾曰：

法有三成者：

小成、中成、大成之不同也。

仙有五等者：

鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。

鬼仙不離於鬼；

人仙不離於人；

地仙不離於地；

神仙不離於神；

天仙不離於天。

吕曰：

所謂鬼仙者何也？

鍾曰：

鬼仙者，五仙之下，一也。

陰中超脱，神像不明，鬼關無姓，三山無名。

雖不入輪迴，又難返蓬瀛，終無所歸，止於投胎就舍而已。

吕曰：

此是鬼仙，行何術用何功而致如此？

鍾曰：

修持之人始也不悟大道，而欲於速成；

形如槁木、心若死灰、神識内守、一志不散、定中以出陰神，乃清靈之鬼；

非純陽之仙，以其一志陰靈不散，故曰鬼仙。

雖曰仙，其實鬼也。

古今崇釋之徒，用功到此，乃曰得道，誠可笑也！

吕曰：

所謂人仙者何也？

鍾曰：

人仙者，五仙之下，二也。

修眞之士不悟大道，道中得一法，法中得一術；

信心若志，終世不移；

五行之氣悮交悮合，形質且固，八邪之疫不能爲害；

多安少病，乃曰人仙。

吕曰：

是此人仙何術何功而致如此？

鍾曰：

修持之人，始也或聞大道。

業重福薄，一切魔難而改初心，止於小成法有功，終身不能改移，四時不能變换；

如絶五味者、豈知有六氣；忘七情者，豈知有十戒？

行潄咽者，咍吐納之爲錯；著採補者，笑清凈以爲愚。

好即物，以奪天地之氣者，不肯休糧；

好存想，而採日月之精者，不肯導引。

孤坐閉息，安知有自然；屈體勞形，不識於無爲。

採陰取婦人之氣，與縮金龜者不同；

養陽食女子之乳，與鍊丹者不同。

以類推究，不可勝數。

然而皆是道也，不能全於大道；止於大道中一法一術。

功成安樂延年而已，故曰人仙。

更有一等，悦於須臾而厭於持乆用功；

不謹錯時亂日，反成疾病而不得延年者，世亦多矣！

吕曰：

所謂地仙者何也？

鍾曰：

地仙者天地之半、神仙之才；不悟大道、止於小成之法。

不可見功，唯以長生住世而不死於人間者也。

吕曰：

其地仙如何下手？

鍾曰：

始也，法天地升降之理、取日月生成之數；

身中用年月、日中用時刻；

先要識龍虎、次要配坎離；

辨水源清濁、分氣候早晚；

收眞一察二儀、列三才分四象、别五運定六氣、聚七寳序八卦、行九州；

五行顚倒，氣傳子母而液行夫婦也；三田反復；

燒成丹藥、永鎮下田；

鍊形住世、而得長生不死，以作陸地神仙，故曰地仙。

吕曰：

所謂神仙者何也？

鍾曰：

神仙者，以地仙厭居塵世，用功不已。

關節相連、抽鉛添汞、而金精鍊頂；

玉液還丹、鍊形成氣而五氣朝元、三陽聚頂；

功滿忘形、胎仙自化；陰盡陽純、身外有身；

脱質升仙、超凡入聖；謝絶塵俗、以返三山，乃曰神仙。

吕曰：

所謂天仙者何也？

鍾曰：

天仙：

厭居塵境，用功不已、而得超脱乃曰神仙；

神仙厭居三島，而傳道人間；道上有功，而人間有行；

功行滿足，受天書以返洞天，是曰天仙。

既爲天仙，若以厭居洞天，效職以爲仙官；

下曰水官、中曰地官、上曰天官。

於天地有大功，於今古有大行；

官官升遷，歷任三十六洞天而返八十一陽天；

歷任八十一陽天，而返三清虚無自然之界。

吕曰：

鬼仙固不可求矣，天仙亦未敢望矣！

所謂人仙地仙神仙之法，可得聞乎？

鍾曰：

凡人仙不出小成法；

凡地仙不出中成法；

凡神仙不出大成法；

此是三成之數，其實一也。

用法求道，道固不難；

以道求仙，仙亦甚易。

吕曰：

古今養命之士，非不求長生也、非不求升仙也；

然而不得長生、爲升仙者何也？

鍾曰：

法不合道；

以多聞强識、自生小法傍門，不免於疾病死亡；

猶稱尸解，迷惑世人；互相推舉，致使不聞大道。

雖有信心苦志之人，行持已乆、終不見功節序、而入於泉下。

嗚呼！

《論大道》

吕曰：

所謂大道者何也？

鍾曰：

大道無形、無名、無問、無應；

其大無外，其小無内；

莫可得而知也、莫可得而行也。

吕曰：

古今達士，

始也學道，次以有道，次以得道，次以道成；

而於塵世入蓬島、升於洞天、升於陽天、而升三清；

是皆道成之士。

今日尊師獨言道不可得而知、不可得而行；

然於道也，獨得隱乎？

鍾曰：

僕於道也，固無隱爾。

蓋舉世奉道之士，止有好道之名；

使聞大道，而無信心；雖有信心、而無苦志；

朝爲而夕改，坐作而立忘；始乎憂勤，終則懈怠。

僕以是，言大道難知、難行也！

吕曰：

大道難知、難行之理如何？

鍾曰：

以傍門小法，易爲見功，而俗流多得互相傳授；至死不悟，遂成風俗，而敗壞大道。

有齋戒者、有休粮者、有採氣者、有潄咽者、有離妻者、有斷味者、有禪定者、有不語者、有存想者、有採陰者、有服氣者、有持凈者、有息心者、有絶累者、有開頂者、有縮龜者、有絶迹者、有看讀者、有燒鍊者、有定息者、有導引者、有吐納者、有採補者、有布施者、有供養者、有救濟者、有入山者、有識性者、有不動者、有授持者。

傍門小法，不可備陳。

至如，

採日月之華、奪天地之氣；心思意想、望結丹砂；屈體勞形、欲求超脱；多入少岀、攻病可也；認爲眞胎、息絶念忘，言養性可也；

指作太一含眞氣、金槍不倒黄河逆流、養命之下法；形如槁木、心若死灰、集神之小術。

奈何，

古今奉道之士，苦苦留心，

往往掛意以咽津爲藥，如何得造化？聚氣爲丹，如何得停留？

指肝爲龍而肺爲虎，如何得交合？認坎爲鉛而離爲汞，如何得抽添？

四時澆灌，望長黄芽；一意不散、欲求大藥；

差年錯月、廢日亂時；不識五行根蒂、安知三才造化？

尋枝摘葉，迷惑後人。

致使大道日遠日疏，異端並起而成風。

俗以失先師之本意者，良由道聽塗說口耳之學，而指訣於無知之徒，遞相訓式節序而入於泉下，令人寒心。

非不欲開陳大道，蓋世人：

業重福薄、不信天機；重財輕命、願爲下鬼！

吕曰：

小法傍門，既已知矣。其於大道，可得聞乎？

鍾曰：

道本無問，問本無應。

及乎，

眞原一判，大樸已散。

道生一，一生二，二生三。

一爲體，二爲用，三爲造化。

體用不出於陰陽；造化皆因於交媾。

上中下列爲三才；天地人共得於一道。

道生二氣，二氣生三才，三才生五行，五行生萬物。

萬物之中，最靈最貴者，人也。

惟人也，

窮萬物之理，盡一己之性；

窮理盡性、以至於命；全命保生、以合於道。

當與天地齊其堅固、而同得長乆。

吕曰：

天長地乆，亘千古以無窮；人壽百歲，至七十而尚稀。

何道之獨在於天地，而遠於人乎？

鐘曰：

道不遠於人，而人自遠於道矣！

所以遠於道者，養命不知法；

所以不知法者，下功不識時；

所以不識時者，不達天地之機也！

（道藏讀書会）

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