《魏伯陽七返丹砂訣》

《魏伯陽七返丹砂訣》

黃童君 註解

天生玄女，

玄女，水銀。位居太隂，故曰玄女。

地出黄男。

黃男者，硫黄也。太陽之精，故謂之黄男也。

皆受性太和，感靈妙之氣。

言此二物，皆禀沖和靈妙之氣。

以陽守隂，借位而居。

汞本丹砂，化爲水銀，即居其隂，是借位也。

以隂返陽，還歸本性。

錬汞成砂，還歸本性。

張翼飛虛危，此乃一變。

張翼者，南方之宿；虚危者，北方之宿。

丹砂化汞，汞反成砂。南北徃來，易其形貌，此一變者也。

受生七返，變化神靈。

鍊變七轉，乃神靈也。

太陽白汞，本含赤水。

汞本出於丹砂之中，故云含赤水也。

反我丹液，是交歸也。

汞本丹砂之精液，來徃變化，爲交成丹爲歸也。

元氣恍惚，變化成形。

純元太一之氣，恍惚杳冥、無形，内結靈精而化生丹砂之形。

形體既彰，轉生隂質。

從虚無而生丹砂，丹砂居陽，而轉生隂，即化爲水銀者也。

魂魄分布，反而相拘。

隂陽分布，反而拘歸，此乃變化無窮之象。

既定隂陽之體，昇騰歸於上宫。

上宫爲南方，既定隂陽之體，昇騰變化歸於南方本宫也。

即元氣虚無，任於萬物矣。

丹砂，本元氣虛無而生變、至于水銀。

今既不迷而歸本宫，是知道源，即任萬物變化者也。

且二性合和爲夫、爲婦；爲子、爲母；爲君、爲臣。

二性合和、不可捨一。

今得節符而制御之如水滅火，即形體自然。

歸於后土也。

《歌十首》

窰瓶圎固，瓷盞全光。

瓷缸子一盞子爲盖，通靜圎固也。

上下相得，犬牙相當。

上下合隱，宻相當也。

三分之一，天地之常。

缸藥分數，三分之一，合天地之常法。

徑寸闊狹，一升之强。

器可受一升半，即受二十四兩藥也。

非限髙崗，豈論原隰，勿棄純元，外際是急。

外際之泥，不限髙，下務元土爲之也。

藉藤攪和，務令相入。

以藤紙爲筋，務令相入也。

固至于再，每盡内濕。

再泥缸子，每徧待乾。

審定銖兩，銷鑠相得。

定其斤兩，入火銷鎔，倐忽之間，自然相得。

乍紫乍黄，或白或黑。

銷鑠之次，色將變動不定。

攪和渾沌、不變南北。

須臾之間，二體和合，不可分別，令相離也。

天地自然，聖賢之則。

天地自然變化、而聖賢則之通太虚之妙、造運動而爲法則。

立制唯火，蠣粉唯膩。

立制名得火，乃良蠣粉潤膩爲妙。

但令堅宻，不必五二。

古用七味六一之泥，此不用古法也。

際會欲固，應須引氣。

固閉之次，須引内氣令盡則固之。

聖賢傳法，消息在意。

前賢雖得其法，即亦在臨時看其變化，意而審之也。

始定城郭，終竟武陳，先廵五節，後轉六神。

先以五節文火以定氣之城郭，後以六時武火成其本體也。

上下騰曜，赫然有文，形體銷化，乃變靈真。

文火相迫上下不定，銷鑠變化而成靈砂。

悟者非難，迷徒不易，失在抽添，得在受氣。

差之分銖，與道永隔。有却抽歸汞、或每徧添硫黄者非也。

皆是失道迷惑之要，而不和受氣之真源也。

不死之術，非道須袐，余傳天師，崆峒石記。

從古歴今，學者如麻，不得其妙，竭力傾家，欲知其要，須猛三花。

三花火也，其要在節候，消息在意，不得此要，徒竭其力。

渾沌昏黙，務散丹霞。

次轉返渾沌昏默，忽如霞散而成丹霞也。

欲得靈能，七返乃妙。

欲反駐長生、靈通，在七轉而成丹砂，此上古神仙之術。

色奪殷紅，輝連日照。

輝通太陽之照，色過殷紅，此乃七返靈砂之妙者也。

楞角挺生，徹體金耀，古賢袐傳，神仙之要。

藥之成形，顆粒楞角可喜，此神仙之術，不可妄傳受非道學。

寒泉沉伏，驅去太陽，温甑飛騰，辟除隂傷。

藥成沉於寒泉中七日，去火毒。

出之，又蒸三日，去其隂毒，乃可服食也。

研之唯微，藥法之常，丸如菉菽，不可令强。

研之務細，丸如菉豆，不可加減。

每旦三粒，甲子爲始。

服此藥以甲子日爲首，平旦面南，安心定坐，酒下三粒。

想藥成赤霞，從天而降入五藏，赤霞散流入四支。

閉氣三十六息，叩齒三十六通。

須臾藥入四支，耳目聰明，是藥之功効也。

至于千日，通靈徹視。

准法服之日足，乃目視無晝夜，鬼無藏形，日誦萬言。

膚色紅白，顔如童子。

却反童顔，容貌如處子，此神仙之貌也。

安神定息，千秋不死。

若安神靜慮，入於九室，長生不死，其道畢矣！

魏伯陽七返丹砂訣

（尋真撷筆）

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