《病有鬼神論》

《病有鬼神論》

吴江 徐大椿

人之受邪也，必有受之之處，有以召之則應者，斯至矣！

夫人精神完固，則外邪不敢犯。惟其所以禦之之具有虧，則侮之者斯集。

凡疾病有為鬼神所憑者，其愚魯者以為鬼神實能禍人；其明理者，以為病情如此，必無鬼神。

二者皆非也！

夫鬼神，猶風寒暑濕之邪耳。

衛氣虚，則受寒；營氣虚，則受熱；神氣虚，則受鬼。

葢人之神屬陽，陽衰則鬼憑之。

《内經》有五藏之病，則現五色之鬼。

《難經》云“脱陽者見鬼。”

故經穴中有鬼床、鬼室等穴，此諸穴者皆賴神氣以充塞之。

若神氣有虧，則鬼神得而憑之，猶之風寒之能傷人也！

故治寒者，壯其陽；治熱者，養其隂；治鬼者，充其神而已。

其或有因痰、因思、因驚者，則當求其本而治之。

故明理之士，必事事窮其故，乃能無所惑而有據。

否則執一端之見而昧事理之實，均屬憒憒矣！

其外更有觸犯鬼神之病，則祈禱可愈。

至於寃譴之鬼則有數端，有自作之孽、深仇不可解者、有祖宗貽累者、有過誤害人者，其事皆鑿鑿可徴，似儒者所不道，然見于經史。

如公子彭生伯有之類甚多，目覩者亦不少，此則非藥石祈禱所能免矣！

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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