《论人及早修持》

《论人及早修持》

黄元吉 著

古人筑基先明橐龠者，团神聚气之谓也。盖神不团则乱，炁不聚则散。

神为气之主，炁为神之辅，不先团神，则炁浮游在外，不能凝聚于一身，势必日散日消，而疾病死丧从此生矣，又安能蕴诸内而成大丹也哉？

古云：神归者，气自伏。此学人修炼之不可少者焉。

至于鼎炉，无非此色身也。琴剑，无非明去欲存理；玄牝，无非明真机自动也；守城，无非明药就范围而用火温养也；野战，无非明药初生而用火采取也。

名目不一，要皆借名比象，以隐藏玄中之奥，学者于此遵循不怠，修炼无差，虽不能跻于金仙之列，亦可却病延年，永享人间福寿焉。

总之，始终离不得炼心一步工夫，亦始终离不得积功一段因缘。

夫人得入此门，幸闻真诀，不堕旁门，不入外道，不知几生勤修阴骘，广积道缘，而始有今日之遇也。

否则终不得遇，遇之亦当面错过，且疑信相参，不能出信心而有定力也。

人既遇此仙缘，第一要莫看轻易，勤勤修炼，一火铸成，免得另起炉灶。

若遇而不修，修而不勤，吾恐善缘消而孽缘来，转瞬即不能再逢矣。

而况乎时非大劫，应五百年名世挺生之数，虽屡生修得有大善，结得有道缘，时候未至，仙圣不临，则亦不能闻此大道。

今既生其时又闻其法，幸处无事之秋，其间之福泽，天之所予者至矣！于此不极力造成，又待何时哉？

况功善有大小，故造就有高卑，不得一样。

如炼精化炁，却病延年以成人仙；炼炁化神，归根复命以成地仙；炼神还虚，调神出壳以成天仙。

仙有几等，要皆天神论功升赏以为凭，非徒修炼工夫可自主持者。

其次则生前一志凝神，死为灵坛法主；生前聪明正直慈惠，死为社稷神祇。

再次则大修功德，广种福田，或捐躯赴难，或为国救民，虽不得为神，转世必生帝王身。

又有矜孤恤寡，敬老怜贫，转世则为富家翁。

排难解纷，捐资成美，转世或为贵宦子。

如此良因不一，无非自作自受，天神不过因其所修而畀之，非阎罗所能为人造命也。

吾劝学者，不闻道则已，一得闻道，不造其极则不已。

如或有怠心厌心，转而思我今幸遇仙传，此身不向今生度，更向何生度此身？

且良辰不再，乐事不常，恐过此以后，无有好辰好会。若不急急修持，恐过此以往，千劫难逢，浪流于滔滔滚滚之世，欲翻身跳出，就难乎其难矣！

如此猛省，自然神清而炁壮，其用功也不患无精力焉。

务要自家时具一觉照之心，猛省之力，常常持守不失。庶苦心人，天不负；有志者，事竟成。

至于其中机密之处，虽未尽传宣，然所争不过些子之间。如果内修性命，外积功善，无有怠志，自有天神指受。

盖人间私语，天闻若雷，暗室亏心，神目如电。

焉有奉道勤修之士，为天神特加钟爱，起心动念，能无闻乎。

人莫患道之不得真传，特患得真传而不实用其力也！

后之学者，其亦凛予言而知所奋哉！

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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