《星學大成》原序

《星學大成》原序

萬民英 序

昔者，聖人明於天之道而察於民之故爰命司天、首創璣衡以齊七政，而厯法始具。

其大要不外“欽若昊天、敬授人時”而已。

其流為推歩占候，至禆竈、甘唐、臯石輩相接踵，候星氣、察禨祥，以修人事，而禄命之説未之聞也。

惟唐初吕博士一敘言始及之，則又深疑而不敢信。

五季宋元其説寖盛，縉紳學士往往信以為然。故蘇子瞻有“退之命在尾箕、余命亦在磨蝎”之語。

夫以天象之高、天道之幽逺，一星辰變異皆足以兆妖祥，而基理亂；近則歲月、逺至數十年外，無有不騐。

况人禀天地五行之氣以生，其初誕之時，羣曜變於上而會逢其適；人事協於下而感與天通，亦理數自然之符也。

且如宋德隆盛“五星聚奎”，諸賢輩出，而文章世道遂為丕變。星家之説不亦有明徴哉！

葢嘗論之天之化也，運諸氣而貞夫理。氣有純駁，而理則無二。命也者，合理與氣言之也。

孔子作《春秋》紀災異，而事應不書，天道命不言；雖言不著，葢皆欲人以理御氣、居易以俟命而已。

余非知天者，然星命之説亦留心考究，頗得要領旨趣；病世之專門者，不達天人之故、妄言禍福以惑世人，乃取《三辰通載》、《五星總龜》、《望斗殿駕》、《耶律喬》、《抝虚實》等書，及家所藏不傳之秘，刪其繁複，訂其訛繆，或己有所見而古人未發、或舊有所解而今則非是，分别次第、考究註釋纂為全書，共若干巻名曰《星學大成》以廣厥傳、以助我聖天子欽天授時之政。

是則余之志也，或者謂是書之行，將使君子恃命而怠於為善，小人恃命而敢於肆惡，毋乃不可歟？！

嗚呼！易以道隂陽，是卜筮之書也。聖人作之以教人趨吉避凶，而一言以蔽之曰“天下之動貞夫一”者也。

若曰吉者，吾趨之非趨夫吉；趨夫所以獲吉之理，“視履考祥”之類是也。

凶者，吾避之非避夫凶；避夫所以致凶之故，“復即命渝安貞”之類是也。

由是則吉而非求也，由是則凶而有所不避也。

六十四卦、三百八十四爻，無非此理。

葢聖人“幽贊神明、開物成務”之精意，余之心亦若是也，而胡不可哉？！

是書之行，使知命之士觀之，遇富貴則曰命也，吾不可以倖致；遇貧賤則曰命也，吾不可以茍免。

行法以俟，“夭壽不貳、將齊得丧”，一死生其為教，不既多乎？

若恃命之將通，而?行徑趨、見命之將否，而徼倖茍免，是則桎梏而死、立乎巖墻之下者，雖聖賢亦末如之何矣！

豈予之所知哉！豈予之所知哉！

是為序。

嘉靖肆拾貳年歲次癸亥十月朔日，易水，萬民英謹序。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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