苏轼《留侯論》

苏轼《留侯論》

古之所謂豪傑之士者，必有過人之節！

人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。

此其所挾持者甚大，而其志甚遠也！

夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪，然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之？

觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義，而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。

當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。

其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。

夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。

子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞於一擊之間。

當此之時，子房之不死者，其間不能容髮，蓋亦已危矣！

千金之子，不死於盜賊，何者？

其身之可愛，而盜賊之不足以死也！

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上之老人所為深惜者也。

是故倨傲鮮腆而深折之。

彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：“孺子可教”也。

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆。

莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。

句踐之困於會稽而歸，臣妾於吳者，三年而不倦。

且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。

夫老人者，以為子房才有餘；而憂其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有平生之素，卒然相遇於草野之間，而命以僕妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣！

項籍惟不能忍，是以百戰百勝，而輕用其鋒。

高祖忍之，養其全鋒，而待其弊，此子房教之也。

當淮陰破齊而欲自王，高祖發怒，見於辭色。

由此觀之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之？

太史公疑子房以為魁梧竒偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。

嗚呼！此其所以為子房歟？!

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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