《霞外杂俎》
序
嘉靖丁酉秋，予有蜀台之役，一日泊舟空舲滩上，以候风色。俄有一翁曳杖而来，癯然山泽之姿，似有道气者。
予揖而与之坐。款语移时，因问翁知摄生之要乎？
翁曰：吾每日只服一剂快活无忧散。或遇事不如意，则服一剂和气汤。
又问：翁居闲处独亦观书否？
翁曰：吾壮年服膺九字经，今耄矣，渐负此经多矣。
又问：翁于世一有求乎？
翁曰：人生分定。机关计较都不济事！俟命而已。吾何求哉？！
已而，苍然暮色自四山而至。予遂与翁别。翁袖中探此书授予且告曰：此铁脚道人所纂也。敢以为上客之寿。
予返而登舟取所授书阅之。翁与予石上所语者斑斑在焉。连日三复，爱其言简易、警策。若终身行之，受用不尽。因命幼儿楷书数通，以寄乡关亲友。
东谷居士敖英书于瞿塘峡口舟中
《霞外杂俎》铁脚道人纂
快活无忧散：
除烦恼、断妄想。右二味等分，为极细末，用清静汤调服。
此方药味虽尠，奏功极大。
且药性不寒不热，不苦不辛。
不必远求之产药之区，自我求之，自我得之。
虽神农本草所未载，东垣丹溪诸老所未论及，自是人间一种妙药。
苟能日服一剂，胜服四君子汤百剂也。
凡合此药，先要洒扫一静室，牕棂虚朗，前列小槛，栽花种竹，贮水养鱼。
室中没一几、一榻、一蒲团，每日跏趺静坐，瞑目调息。将前药服之。
至三炷香久，任意所适，或散步空庭，吟风弄月，或展玩法贴、名画，或歌古诗二三首，倦则啜苦茗一瓯，就枕偃息。
久久觉神清气爽，天君泰然，不知人间有烦恼，不见我心有妄想，斯则效可覩矣。
和气汤：
专治一切客气、怒气、怨气、抑郁不平之气。先用一个“忍”字，后用一个“忘”字。
右二味和均，用不语唾送下，此方先之以忍，可免一朝之忿也，继之以忘，可无终身之憾也。服后更饮醇酒五七杯，始醺然半酣尤佳。
九字经
勿欺心、谨言语、守廉耻。此经，字约而义博，知之甚易，行之甚难。苟能实践，可为君子。
警身纂要（十五条）
言行要留好样与儿孙，心朮不可得罪于天地。毋以嗜欲杀身，毋以货财杀子孙。积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。留不尽之巧，以还造化。留不尽之福，以与子孙.。万事随缘，即是安乐法。但知义命在我，不知势利在人。但行好事，莫问前程。人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣。宁人负我，毋我负人。与其巧，持于末，不若拙戒于初。莫使满顶篷，常留转身地。不作风波于世上，自无氷炭到胸中。平生不作皱眉事，天下应无切齿人。 爽口物多终作疾，快心事过定为殃。一失脚为千古恨，再回头是百年人。
摄身纂要（二十八条）
天地之元气，岁有升降，自冬至后渐升至于九天，夏至后渐降至于九泉。
人身元气亦有升降，子时生于肾中，此即天地一阳初动，感而遂通，乃复卦也。自此后，渐渐升至泥丸，午时自泥丸下降于心，戌亥归于腹中，此即天地六阴穷极，百虫闭关，草木归根，寂然不动，乃坤卦也。
静极复动，循环无端，其至妙，又在坤复之交，一动一静之间，即亥末子初之时。
故屈原远游篇曰：壹气孔神兮，于中夜存； 虚以待之兮，无为之先。
朱子谓：此言广成子告黄帝不过如此。
阴符经曰：自然之道静，故天地万物生。
朱子曰：此二句极说得好，静能生动，若不是极静，则天地万物不生 。养生者当顺其时，而行坤复二卦之功。故《太玄 养初一》曰：藏心于渊，美厥灵根。测曰：藏心于渊，神不外也。心牵于事，火动于中。有动于中，必摇其精。心静则息自调，静久则息自定。死心以养气，息机以死心。精、气、神为内三宝，耳、目、口为外三宝。常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰。呼吸要绵绵深入丹田。常要使呼吸为夫妇，神气为夫妇。盖夫妇云者，欲其相合而不相离也。毋劳汝形，毋摇汝精，毋使汝思虑营营。寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气。久视伤心损血，久坐伤脾损肉，久立伤肾损骨，久卧伤肺损气，久行伤肝损筋。坐处不可太明，太明则伤魂，不可太暗，太暗则伤魄。尤忌湿气贼风。心有所爱，不可深爱；心有所憎，不可深憎。发多梳，则令人明目去风；体多浴，则令人倦怠。春夏宜早起，秋冬宜晏眠。晏忌日出后，早忌鸡鸣前。大小便，宜紧闭口齿，目上视，使气不泄。遇小疾，可行八段锦，或用六字气法。每夜以手擦涌泉穴，左右各三百，甚益下元。五味淡薄，令人神爽气清，少病。酸多伤脾，咸多伤心，苦多伤肾，辛多伤肝。尤忌生冷硬物。饮食不可过多，不可太速。切忌空心茶，饭后酒，黄昏饭。夜深不可醉，不可饱，不可远行。怒后不可便食，食后不可发怒。软蒸饭，烂煮肉，少饮酒，独自宿。此养生之妙法也。凡早行，须饮酒一瓯，以御霜雾之毒。无酒，嚼生姜一片亦可。饭后要徐徐行数十步，以手摩面，摩胁摩腹，仰面呵气四五口，能去饮食之毒。伤食饱胀，可紧闭口齿，耸肩上视，提气至咽喉，少顷复降入丹田，如此升降四五次即消化矣。临睡用石膏、花椒、青盐为末擦齿，用好茶漱之。叩齿数通，则一日饮食之毒，不留齿间，终身无齿疾。
霞外杂俎后语
东谷子曰：予得此书，尝物色所谓铁脚道人者。
有楚客言：二十年前曾见道人于荆南。虬髯玉貌、倜傥不覊人也。尝爱赤脚走雪中，兴发则朗诵南华秋水篇，又爱嚼梅花满口和雪咽之。
或问咽此何为？
道人曰：吾欲寒香沁入肺腑。
其后去采药衡岳。夜半登祝融峰，观日出，乃仰天大叫曰：云海荡吾心胸！居无何，飘然而去，莫知所之。或曰道人姓杜氏、名巽才、魏人。
或曰此书以言语为药,不亦恠乎?!
东谷子曰: 《苏氏传》说告高宗一言一药。
朱子谓：圣人答门人之言，皆因其病而药之。信子之疑，古人所谓药石之言者非耶？
或曰此书以九字为经，不亦僣乎？不亦简乎？
东谷子曰：经者常也。读圣贤之言，可以天下后世通行也。学者当表里始终无间也。按九字经：“勿欺心”即毋自欺也，勿妄语，即言忠信也。“守廉耻”即有所不为也，约圣贤之训辞而名之为经，何僣之为？！
且孔门以“恕”之一字，终身可行。谢良佐去一“矜”字，费了多少苦心点检。
将此九字，近里着已用功，恐终身点检不暇矣！不然博洽如柳宗元君，子犹讥其不识字。
大抵读书万卷无益身心，虽多、亦奚以为孰谓九字为简乎？！
( 中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）
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