吕祖说《三世因果经》
吕祖说《三世因果经》
原序
从来天之生物也，每因材而笃。栽者培，倾者覆。天非有私意于其间，亦任人之自为荣枯耳。故修德则日进于高明；作慝则日流于污下，甚至偃蹇终身。呼天号泣而莫知其由者，曷可胜道哉？
昔只园氏悯念众生沉迷，作《因果经》以教世，盖欲人人回头，咸登彼岸，种此善因，皆成正果。即吾儒所谓“贤达者流”也。奈世人不察，自甘堕落，深投苦海，迨至仰首望救，呼吁无门，不亦晚乎？
又或目为老生常谈，谓：“世间岂有因果之事？”吁！彼亦曾将世间人如某某者因何富贵、某某者因何贫贱、某某者因何受福、某某者因何受苦，一一推论而比诘欤？
昔人云：“诸恶莫作，众善奉行”。三岁孩儿都晓得，八十老人行不得！此因果之说，所为急宜讲也。
予适降游锦里，闻诸生互相砥砺，常以“功过格”自考，此真修身之要，进德之基，亦造福立命之原也。一日，诸生咸以《纯阳因果说》一册来坛请序于予，披览之余，觉言可为经，语皆足法，说世间事，悉透彻无遗。既浅显堪听，复精确不磨。每说一因，觉老妪可解，稚子皆知。真不啻暮鼓晨钟，发人深省也已。
此书一出，将见人人种此善因，人人获此善果；人人戒此恶因，人人远此恶果也。予能不厚望之哉？为论诸生，急宜付梓，以醒斯世，其为功也溥矣。
九天开化七曲文昌梓潼帝君桂香阁左班掌案书仙红那居士序。
时嘉庆己卯岁四月八日鸾书
《三世因果说》
世间难得是人身，
位列三才具五行。
为圣为贤须在己，
成仙成佛总由人。
存心不可欺天地，
举念还当畏鬼神。
急急修来毋自怠，
轮回六道叹沉沦。
话说东海有一岛，曰蓬莱。其中琼楼玉阙，瑶草琪花，迥非人间所有，乃神仙所居之地。内有一神仙乃太微仙君纯阳祖师，姓吕名岩，字洞宾，道号纯阳。本唐时礼部侍郎吕渭相国之孙。咸通中举孝廉，尝应进士游长安，值黄巢乱，隐居终南山，后遇钟离祖师授以度世法，丹成跨鹤上升引见玉帝，敕封：“玉清内相金阙选仙警化孚佑帝君兴行妙道天尊”。为诸仙首领，委行飞鸾显化人间，救度众生，指示群迷。凡夙世积有善根者俱准收录门下。
一日，众弟子等虔设法筵，礼请祖师降坛，叩问前生今世一切因果。祖师喻曰：“《玄天上帝金科玉律》有云：‘欲知前世因果，今生受者之身；欲知后世因果，今生作者之心。'四语已尽。又佛说：‘一切福田，不离方寸'。可见转移造化，只在人之一心耳。成仙成佛是此心，为圣为贤是此心，披毛戴角亦是此心。世间愚夫愚妇，不识前世因果，迷却本性，以致堕入劫中，深为可悯。吾兹大发慈悲，广为演说，词虽俚浅，义辄通晓。亦以点破凡尘，使知自儆云尔。”
于是说曰：
今人不知前世因，
听我宣说因果文。
若是前生修积好，
今生受享诚非轻。
若是今生修积好，
依然受享到来生。
惟愿大众齐听得，
洗涤凡根见圣心。
尔时祖师告众曰：“今人高官显爵，位列朝廷，上耀祖宗，下荣妻子，愚人皆以为命运所致，正不知其前世能尊孝道，故今世受享若是。盖修积之途虽广，终当以孝为先也。”
于是说曰：
高官显爵为何因，
只为前生有孝心。
事事只求亲喜悦，
婉容和气对双亲。
佳肴美味都供养，
好衣华服奉亲身。
早晚二时常问候，
凡事禀命然后行。
亲若有病在床榻，
侍奉汤药每殷勤。
亲若恼怒来责备，
低头顺受不高声。
亲若有意施功德，
欢喜赞助积来因。
亲若与人要争讼，
苦口劝解莫去行。
亲若有事多忧闷，
婉言安慰莫焦心。
亲于兄弟有偏爱，
让财让产不忍争。
亲于族党欲周给，
银钱不吝半毫分。
亲若有时拖了债，
代还补欠甚分明。
亲若行事多乖僻，
从容感化劝回心。
事事顺亲真个孝，
故尔今生作贵人。
若是今生仍尽孝，
来生依旧享恩荣。
尔时众弟子等进曰：“凡前世有不孝者，来世受报何如？”祖师告曰：“前世不孝，即有儿孙忤逆之报，原不俟来世也。然究之转生来世，亦仍受忤逆之报，莫能脱逃。此等前因，愚人皆未深知。”
于是说曰：
儿孙忤逆为何因，
只为前生少孝心。
父母教训都不听，
恶声厉色对双亲。
美味买来私自食，
好衣付与妻子身。
亲老不顾出门去，
银钱不寄半毫分。
若是双亲来责怒，
敢将言语触亲心。
有等家贫身懒惰，
冻饿父母好伤情。
有等供养轮流转，
多了一日便生嗔。
有等兄弟不和顺，
吵得父母不安宁。
有等听信妻妾语，
违背父母乱胡行。
有等外面假承顺，
其实视亲若路人。
有等亲病都不问，
推言老病久呻吟。
亲死丧葬都草率，
何曾哀伤发真心。
前生不孝皆现报，
今生仍受忤逆因。
儿孙不孝非无故，
总为忘了养育恩。
你若今生能尽孝，
自有儿孙孝你身。
尔时众弟子等进曰：“世人身享豪富，其前生果修何因，始能至此？”祖师告曰：“欲得大富当勤施济。盖种麻得麻，种豆得豆，此是定理。今人身享豪富，乃前世从施济中来也。”
于是说曰：
身享豪富为何因，
只为前生肯济人。
或将钱米施贫户，
或将被袄救穷亲。
或遇婚嫁频帮助，
或遇丧葬每留心。
或施棺椁行好事，
或施坟地与贫人。
或施茶饭免饥渴，
或施方药救呻吟。
或造桥梁济人过，
或修要路与人行。
或施田亩兴义学，
或修庙宇妥神灵。
或编善书来劝世，
或平斗斛赈乡邻。
或造河船济人渡，
或于夜路点明灯。
或立石碑指迷路，
或借雨伞悯淋人。
时时行的是方便，
种种修的是善因。
前生施了多和少，
故尔今生报在身。
库有金银仓有粟，
一生享富过光阴。
尔时众弟子等问曰：“世人有为善不昌者，此是何因？”祖师告曰：“为善不昌，乃是前生恶业太多，必待恶业消尽，方得发达。但愚人迷失性真，不知前世所积恶业，所以今生来世，身受贫苦，无有已时也。”
于是说曰：
身受贫苦为何因，
都是前生吝啬人。
穷民哀告终不应，
亲朋借贷不应承。
造桥砌路与修庙，
从来不肯破分文。
只图做个自了汉，
哪知积德种来因？
有的银钱多刻剥，
佃户田租利不轻。
有的不念佣工苦，
要他身上扣几分。
有的家人抛五谷，
残饭零米弃埃尘。
有的盘债心险毒，
利上加利过三分。
有的斗秤用两样，
买卖奸巧忒欺心。
有的假神来赛会，
聚众烧香敛钱文。
有的作为心不善，
惯将秽食喂穷人。
有的平人一古坟，
弃骸占地罪非轻。
前生作孽天不赦，
罚令今生受苦贫。
若要来生好结果，
须行方便种善因。
尔时众弟子等问曰：“世人有累代科名，相延不绝者，此是积何因果？”祖师告曰：“此由前世不淫，故能登大魁、致显位、荣宗祖、福子孙，书香不绝如此。如若今世有人坚守贞操，不犯淫欲，不惟现世获福，亦且余庆及于来世矣。”
于是说曰：
累代科名为何因，
只为前生不犯淫。
人家有女虽妖艳，
并无一念起淫心。
年纪稍长视为姊，
年纪稍幼当妹身。
花颜玉貌非吾偶，
恐他名节玷终身。
一恐自己损阴骘，
二恐惊动天上神。
三恐报应来得快，
不敢苟且犯邪淫。
有时遇着谈闺阃，
正言正色戒他人。
有时遇着途中女，
不敢轻浮看她身。
有时遇着干姐妹，
不许来往说私情。
有时遇着表姐妹，
不许相见笑盈盈。
有时遇见婶和嫂，
不许同坐并同行。
有时遇着甥女辈，
端严守礼不交亲。
有时遇着邪书画，
即时搜检付火焚。
有时遇着淫朋友，
不许同窗共结盟。
存心正直天知道，
故尔今生显科名。
大众今且齐听着，
再表古时不淫人：
唐时有个狄仁杰，
生平正直性聪明。
一夜有女来就枕，
和衣不解到五更。
后来及第为宰相，
子孙显贵在朝廷。
江西有个少年士，
他的姓名叫罗伦。
夜深读书在楼上，
有女来奔近他身。
罗伦将她哄回去，
后来状元第一名。
余干有个陈医士，
曾治一人家甚贫。
夜间有妇来陪宿，
聊报陈医活命恩。
陈医只是说不可，
连声不可到天明。
后来一子赴乡试，
名登虎榜第一名。
累代儿孙都显贵，
更留阴德到来生。
今人若是将淫戒，
生生世世享科名。
尔时众弟子等进曰：“凡人世间有犯淫者，来世当受何报？”祖师告曰：“《阴律》云：奸人妻者，得子孙淫佚报；奸人室女者，得绝嗣报，死后永入无间地狱，受诸苦恼，无有出期也。”
于是说曰：
妻子淫乱为何因，
只为前生每好淫。
身后绝嗣为何因，
亦为生前犯了淫。
有等调戏良家女，
坏人名节误终身。
有等设计来哄宿，
奸人妇女罪非轻。
有等路途看妇女，
朝思暮想起淫心。
有等藏得春宫画，
妇女见了不禁情。
有等当场点邪戏，
妇女看了照样行。
有等爱唱妖艳曲，
妇女听了动春心。
有等污坏丫环女，
逞势强奸太忍心。
有等放荡无行止，
鸡奸幼童罪不轻。
此等恶业人不晓，
怒触阴曹众鬼神。
只待阳间恶贯满，
阴司拿去问罪名。
罚在地狱受诸苦，
五百劫满方脱生。
变骡变马披鞍走，
罪业满后方为人。
虽然复得人身转，
为娼为优被人淫。
奸了尼僧并寡妇，
罚在地狱难超生。
教他受苦八百劫，
八百劫满方脱生。
变猪变羊供宰杀，
罪业满后乃为人。
虽然复得人身转，
为瞎为哑成废人。
乱了姨母罪尤重，
盗了姑婶罪非轻。
罚在地狱受诸苦，
刀山剑树好惊人。
受尽一千五百劫，
变鸡变犬失人形。
再历一千五百劫，
罪业满后乃为人。
虽然复得人身转，
胎前产后丧残生。
更有造作淫书卖，
坏人心术罪尤深。
若有翻刻图财利，
阴府油锅不顺情。
罚在地狱受诸苦，
千磨万劫难超生。
直待阳间书灭尽，
变蛇变鼠受转轮。
诸般苦恼俱受尽，
方令鬼国去投生。
卧雪餐风皮惨裂，
岩居穴处兽同群。
天上三光不得见，
昏昏默默度无门。
看此惨报我亦哭，
世人何苦犯奸淫。
我今大发慈悲念，
特说因果度众生。
众生若有未曾犯，
刻刻提防要小心。
若是有人曾犯过，
即时改悔莫因循。
速速勉行阴骘事，
免得受苦到来生。
尔时众弟子等进曰：“凡人有儿孙贤孝者，彼前世何修至此？”祖师告曰：“儿孙贤孝，皆因前世有恩德及人故也。”
于是说曰：
儿孙贤孝为何因，
只为前生肯济人。
或是悯人遭水火，
或是悯人犯官刑。
或是悯人被盗贼，
或是悯人染时瘟。
或是悯人被债逼，
或是悯人相斗争。
或悯孤儿无依靠，
或悯孀妇守青灯。
所见患难俱不一，
心常恻恻动哀矜。
富者出钱相帮助，
贫者出力解纷纭。
或是好言来劝释，
或是设法济危倾。
或是焚券完骨肉，
或是仗义保命根。
他人受过这恩德，
所以来世就投生。
也有读书勤奋志，
登科及第显亲名。
也有耕田苦效力，
仓箱积久应丰盈。
也有经商成大业，
堆金积玉把家兴。
一堂济济无限乐，
兰桂齐芳世世荣。
到得百年辞世后，
送老归山展墓茔。
前生待得他人好，
今生故做你儿孙。
此事分明容易晓，
何不早早修来因？
尔时众弟子等问曰：“世有不肖儿孙，往往倾家荡产，玷辱祖宗，贻累后人，此何因欤？”祖师告曰：“此亦前世宿业，世人有莫知其所以然者。”
于是说曰：
儿孙荡产为何因，
只为前生哄骗人。
借他银钱就图赖，
不肯还他半毫分。
赊他货物就拖欠，
短人本利实亏心。
捡得银两不还给，
害他自己把命倾。
许人银两多负约，
令他望得好伤情。
使的假银将他骗，
令他气死赴幽冥。
谋他房屋设奸计，
入了圈套不知音。
占他田地与词讼，
结下冤业到于今。
诱他嫖赌入迷阵，
致使家业两离分。
大斗小秤将他赚，
出轻入重不公平。
小事唆他去告状，
于中取利丧良心。
盘他利息年年重，
准折田地把家倾。
图他所有稍不遂，
卖盗扳赃实害人。
万般恶业由你做，
上苍报应不差分。
前生你既将他骗，
今生讨债不容情。
背地大嫖兼大赌，
田房白白送与人。
讨完宿债身才死，
又绝你家后代根。
世人急须早看破，
多积阴德莫亏心。
尔时众弟子等进曰：“今人寿长，前世果修何因乃至于此？”祖师告曰：“欲得长寿先须戒杀。今人寿长，盖自前世不杀生也。”
于是说曰：
今人长寿为何因，
只为前世不杀生。
鸡猪鹅鸭虽异类，
尽知怕死与贪生。
牛羊犬马虽畜物，
临死悲哀不忍闻。
鱼鳖虾蟹原非补，
食之未必果肥人。
不如饶他性命罢，
何苦一定要杀生？
世间尽有珍馐味，
燕窝海菜不计名。
纵然佳节要祭祀，
水果菜蔬亦芳馨。
惟有仁人能爱物，
随时买物放它生。
更且往来路途上，
低头举步每留心。
一切虫蚁怕伤害，
存心到处寓慈仁。
坟前祭祀烧钱纸，
常用瓦盆慢慢焚。
前生积了这阴德，
苍天默佑断非轻。
注他长寿身康健，
赐他福禄及子孙。
今人若肯遵吾说，
来生依旧享遐龄。
尔时众弟子等进曰：“今人寿短，岂尽由前世杀生之故欤？”祖师告曰：“凡人奸盗诈伪以及口头轻薄，皆能促寿。至于杀生，尤犯天怒，罚令寿短，不足以尽其辜也。”
于是说曰：
今人寿短为何因，
只为前生好杀生。
有等覆巢将物取，
有等填穴把命坑。
有等杀龟熬汁用，
有等打蛇实忍心。
有等网鱼恣口腹，
有等烹鳝极非刑。
有等割胎充美味，
有等放火烧山林。
有等宰牛施苦楚，
有等屠犬以营生。
种种恶业难尽说，
种种恶报不差分。
与你黄金千百两，
可肯将皮割与人？
我见地狱号冤者，
森罗殿上诉分明。
冥司大怒来判断，
罚令短命在今生。
更许冤魂相报复，
来世为人杀他身。
自古一命还一报，
阴府何曾放过人？
世间男女齐听着，
急须戒杀莫伤生。
尔时众弟子等问曰：“今人有疾病颠连，终身困苦者，未知前世何因至此？”祖师告曰：“平常疾病，或有可愈，若患至积年累月，困苦不堪，皆因前世亵慢神明，宿谴所致也。”
于是说曰：
今生疾病为何因，
只为前生不敬神。
天地位前无香火，
祖先堂上无炉熏。
神明诞日不斋戒，
有事祈禳敢吃荤。
每逢朔望行烹宰，
动辄清晨发怨声。
每日贪眠不早起，
种种邪念扰心神。
北方乃是至尊位，
对着遗尿罪非轻。
家中还有司命主，
晦日奏事上天庭。
家人无知犯忌讳，
嬉笑哭歌兼怒声。
龛下灰火不洁净，
何故烧香祀众神？
夜间乱指飞星过，
无端久视日月明。
对北与人常恶骂，
许愿无辜宰畜牲。
任意呵风并骂雨，
引神作证举誓盟。
夜起坦胸兼露体，
吃烟无火向神灯。
醉酒颠狂入圣庙，
偶观塑像起邪心。
种种不敬神明怒，
今生罚作受苦人。
或令手足俱瘫软，
或令疮毒烂同身。
此等皆因前世积，
故尔受谴在今生。
我今一一来点破，
世人改悔莫因循。
尔时众弟子等问曰：“今人有生平无甚阴德，竟能诸事如意，长享康宁之福者，此人前世果修何因欤？”
祖师于是说曰：
今人享福为何因，
只为前生肯敬人。
遇着年老常尊敬，
礼貌周旋心最真。
遇着平等惟让齿，
不敢骄傲自称尊。
遇着破衣亲与友，
恭敬款待送出门。
更且度量能宽大，
生平容恕多少人。
人有恶语来相犯，
耐心忍受过光阴。
人以它事来苛责，
并无一毫计较情。
遇有欺我骂我辈，
让他怕他不与争。
人所难忍独能忍，
人所难平独能平。
处世谦和惟忍让，
从无一字入公门。
天意怜他吃亏久，
故令享福到今生。
家门清吉多和顺，
天上吉星每照临。
上有父母身康健，
下有儿孙读与耕。
内庭每得贤妻助，
外有宾朋互奉承。
栽花种竹随所好，
饮酒赋诗乐处存。
观书玩月胸无事，
走马乘般梦不惊。
更兼身体全无病，
日富日寿日康宁。
此等皆因前世积，
世人何不细思寻？
尔时众弟子等问曰：“今人有无故折尽平生之福者，此何因欤？”祖师告曰：“凡人所为，苟有虚诬妄谬，皆能折福，惟是一念方起，一言初出，有将一生之福折尽者，不可不戒。”
于是说曰：
今生折福为何因，
只为前生恶念深。
见他荣贵愿他贬，
见他富有起妒心。
见他丑陋将他笑，
见他失误说他昏。
见他才能将他抑，
见他色美起私心。
负他货财愿他死，
见他作善阻他行。
与人无故反追悔，
施人有意望报恩。
外貌虽慈心刻毒，
口说虽是心不仁。
交游诡诈欺朋友，
礼仪苟简慢师尊。
些微受辱便怀忿，
于求不遂咒恨生。
自知有过偏不改，
自知悖理却要行。
贪念妒念褊急念，
淫心盗心杀害心。
种种恶意方才起，
鬼神早已注分明。
黑业簿中阴恶满，
削尽禄寿与科名。
只因前世心不善，
故令折福在今生。
世间一切由心造，
可知防意如防城。
尔时众弟子等进曰：“今人有一生聪明，得享福慧者，其前世积何因欤？”祖师告曰：“此由敬惜字纸之报也。若再积有它途功德，以之悟道成真不难矣。”
于是说曰：
聪明慧悟为何因，
只为前生重斯文。
圣贤言语都钦敬，
仙佛经文宝若珍。
一切字纸都爱惜，
诸般典籍仔细存。
茅房粉壁不书字，
靴鞋里面不留名。
碗盏器物不镌号，
板凳坐几不题名。
钱封化后随收拾，
路途字纸捡炉焚。
遗灰不敢轻抛弃，
收埋净土每留心。
不肯与人写骗约，
不肯代人写离婚。
或修字库收遗纸，
或编字笼送与人。
以此得重斯文报，
今生儒雅又聪明。
上通天文下地理，
前知古人后知今。
若再积有它功德，
何难悟道竟成真？
尔时众弟子等问曰：“今人有愚痴蠢钝者，其前世又何因欤？”祖师告曰：“是即轻慢斯文，亵秽字纸之报也。”
于是说曰：
愚痴蠢钝为何因，
只为前生慢斯文。
圣贤言语都毁谤，
仙佛经忏敢相轻。
有时读后随抛弃，
有时秽手乱翻经。
点火吃烟宜减寿，
搓条作捻罪难名。
扇上题诗藏袜内，
途中遗字委埃尘。
枕头用书太慢亵，
口嚼文稿欠聪明。
前生如此不尊重，
故尔今生不识文。
要认一字认不得，
要写一字写不能。
任尔家业夸豪富，
独如瞽者黑夜行。
此是不重斯文报，
各人早早修来因。
尔时众弟子等问曰：“今人有瞎眼者，前世又何因欤？”祖师告曰：“此较愚痴蠢钝之人罪业尤重，盖前世别无它功德，所以受报最惨也。”
于是说曰：
今生瞎眼为何因，
只为前生获罪深。
或是私作还魂纸，
收买字纸再造成。
或将字纸抛入粪，
污秽之罪实非轻。
或是离婚写凭约，
手印脚印惊天神。
或遇行人来问路，
东西乱指误前程。
或将瓦石堆路口，
夜间跌坏众行人。
或做人牙惯图利，
好女套来配歹人。
或是误荐一匪类，
令人被害把家倾。
或是暗夜行偷盗，
妆扮奇形恐吓人。
或是欺人眼盲瞎，
故将粪虫与他吞。
如此等罪真难恕，
罚令眼瞎到今生。
寄语世人须猛省，
各自早早修来因。
尔时众弟子等问曰：“今人有口哑不能言者，是何因欤？”祖师告曰：“世人口哑，即是前生口业太重也。”
于是说曰：
今人口哑为何因，
只为前生乱说人。
人有过失何关己，
偏要背后诋毁人。
人有宿怨宜和解，
偏要两舌离间人。
或是笑人体相缺，
或是造人一混名。
或是口出尖酸语，
或是恶语犯贫亲。
或是喜问人长短，
或是造谤毁平人。
或是好谈淫赌趣，
或是拆散人婚姻。
或是戏谑诸前辈，
或是冷语讥剌人。
或是开口乱赌咒，
或是说谎误他人。
或是好扬闺丑事，
或是平空诬陷人。
前生口业无边重，
今生受报自非轻。
口里要说说不出，
天罚为哑岂容情？
世人言语须检点，
各宜早早修来因。
尔时众弟子又问曰：“今人有平生无大过恶，竟至穷年潦倒，终身蹭蹬者，此前世何因欤？”祖师告曰：“世人虽平生无大过恶，然由前世积孽太重，以故今世谋为不遂，所往辄穷也。”
于是说曰：
今人潦倒为何因，
只为前生侮慢人。
或是前生本秀士，
矜夸自己会做文。
或是前生本富户，
恃财反笑读书贫。
或是前生本乡宦，
自矜名节不顾人。
或是前生本医士，
方脉指下不分明。
或是前生本地理，
龙穴砂水认不清。
或是前生本宿学，
改错文字误学生。
或是前生贪色欲，
灯前月下肆行淫。
或是前生滋口业，
随风讪笑谑他人。
或是前生多宠妾，
压良为贱误终身。
前生作业遭天谴，
今生潦倒一无成。
有意敬人人不答，
有心开口众莫听。
有志求名名不遂，
有时谋利利不亨。
终身蹭蹬非无故，
都是前生所积因。
若能悔悟行诸善，
自能感格上苍心。
尔时众弟子等进曰：“今人有无辜受刑，死于非命者，此前世何因欤？”祖师告曰：“此即前世两家冤业，彼此转相报复故也。”
于是说曰：
今生被屈为何因，
只为前生害过人。
前生妄写离婚纸，
今生被杖受官刑。
前生告状将人陷，
今生受法在公庭。
前生刀笔将人杀，
今生问罪受斩刑。
前生造毒将人害，
今生犯罪定非轻。
前生昧己作干证，
今生受罪在衙门。
前生醉酒将人骂，
今生受辱在刑厅。
前生作吏将人吓，
今生受屈死无名。
前生动手将人打，
今生无故受枉刑。
前生当众斥人过，
今生受侮被人轻。
前生用药将胎下，
今生儿女结冤深。
前生索债逼人命，
今生被盗攀同群。
前生吓诈图财宝，
今生祸从天上临。
前生移尸把人害，
今生闯见躲无门。
冤冤相报无休息，
两家结冤总难分。
世人凡事须忍耐，
莫结冤业到来生。
尔时众弟子等问曰：“凡人有暮年无子者，未知前世何因？”祖师告曰：“人至暮年无子，亦是前生恶业。苟能及时悔过迁善，尚可以挽回天心，若悠悠忽忽则无济矣。”
于是说曰：
暮年无子为何因，
只为前生不认人。
同姓宗族都不顾，
忘了先祖一脉根。
异姓亲朋都不问，
忘了礼义罔为人。
人有恩德不图报，
忘了当初厚待恩。
人有急难不知救，
忘了恻隐一段情。
只晓穿衣自吃饭，
只知袖手紧闭门。
前世寡情并寡义，
谁肯投胎做后人。
有等前生为父母，
践踏儿女不聊生。
冥司罚令身无后，
祈求子嗣总不灵。
有等前生为家长，
虐使奴婢不堪闻。
冥司罚令身无后，
终身孤独靠何人。
有等前生为债主，
刻求重利不饶人。
冥司罚令身无后，
后代香烟谁奉承。
有等前生惟好色，
偷香窃玉犯邪淫。
冥司罚令身无后，
熊罴兆梦杳无因。
有等前生多置妾，
年老误她好青春。
冥司罚令身无后，
披麻带孝望谁人。
有等前生覆巢穴，
伤坏虫鸟太不仁。
冥司罚令身无后，
坟前祭扫属何人。
有等前生多陷恶，
堕胎损子射飞禽。
冥司罚令身无后，
门祚衰微少后人。
今世不晓前生业，
三妻四妾枉劳神。
纵有他人来承继，
异姓乱宗不是亲。
死后灵魂无依靠，
凄凄切切苦飘零。
先人血食都已斩，
悔不生前积善因。
今日特地来点破，
速行阴骘感天庭。
尔时众弟子等问曰：“历观世人有遭末劫者，此又何因欤？”祖师告曰：“世道沦降，人心不古，造恶愈多，受报愈烈。此不待来生始罹劫运，当其作业时，黑气上冲于天，盘结不散，以致酿成恶劫。此非天心不仁，实人之自取之也。”
于是说曰：
人遭末劫为何因，
只为前生绝善根。
不敬三宝徒造罪，
不礼三光乱胡行。
对北呵风并骂雨，
失意怨天与尤人。
不忠不孝兼不悌，
无礼无义又无仁。
杀生害命伤天理，
殴尊骂长叛人伦。
奸淫赌盗成风俗，
暴虐贪残不可闻。
乡党宗族时相毁，
兄弟妯娌互纷争。
能者恃才惟傲众，
富者倚势复欺贫。
巧言妄语助人过，
损人利已罪尤深。
暴殄天物真难恕，
阴毒害人最可嗔。
祖宗坟墓都不顾，
儿女溺死惨难云。
种种恶业如山积，
黑气冲天结似云。
日月薄蚀星辰变，
阴阳乖戾祸成因。
恶人既多酿成劫，
魔鬼巡世起乱民。
岁荒处处兵戈满，
世乱年年盗贼兴。
或是全家遭水火，
或是骨肉碎刀兵。
或是流离死道路，
或是宛转受瘟刑。
若要劫数从此免，
须是人人发善心。
一人有善一人免，
一家有善一家亨。
一方有善一方静，
天下有善天下宁。
为语世人须敬听，
各自回头重善因。
尔时众弟子又问曰：“天下人民甚多，善恶不一，必谓鬼神处处巡查，日日鉴察，则为鬼神不亦劳乎？”祖师告曰：“善哉问也，凡人各有元神，着光于头顶之上。若人有一小善则其光明，大善则其光益明；若人有一微恶，则其光暗，大恶则其光遂灭。是以鬼神在虚空往来，视其光之明暗昏灭，即知其意念所起也。”
于是说曰：
世人听我说原因，
祸福无门召自人。
善恶之报无或爽，
譬如有影自随形。
三台北斗在头上，
视人神光暗与明。
善心一动光逾亮，
恶念初起光遂昏。
以此定人功与罪，
丝毫报应不差分。
天曹自有三官察，
地府不离五岳巡。
依人所犯轻与重，
夺其纪算不容情。
日月星辰天上照，
又有三尸在人身。
每到庚申人睡后，
将人罪恶奏分明。
又有灶神司命主，
每到晦日上天庭。
家中老幼所为事，
不敢隐瞒据实陈。
神在暗中人不见，
人有善恶神早闻。
若是人心起一恶，
凶神鉴察紧随跟。
不待事为都做出，
登时簿籍记分明。
善者直待功圆满，
恶者必须罪满盈。
那时祸福方才定，
报应迟早各因人。
为人只管行好事，
莫问前程与后程。
切莫甘心徒造业，
轮回一到失人身。
人身岂是容易得？
万劫千生受苦辛。
从此回心须向道，
各自早早修来因。
尔时众弟子问曰：“今人有身享富厚，每尚奢华，其人来世何如？”祖师告曰：“凡人有福不可享尽，有财不可使尽，有势不可逞尽，总要惜福，子孙方得长久。若使徒事奢华，不肯分半济人，恐享用太尽，他日子孙必受贫贱，自己来生亦终堕落矣。”
于是说曰：
来生堕落为何因，
只为奢华浪使银。
稍有余财便妄费，
分毫不肯济贫民。
或造高堂并大厦，
装饰华彩过于人。
或好绫罗与绸缎，
粗衣布服不沾身。
或厌粗茶与淡饭，
珍馐罗列也欢欣。
或置花园与台沼，
回廊曲榭耀金银。
或爱歌童并舞妓，
每夜贪欢肆逞淫。
或是贿赂通关节，
买求官职与科名。
或为生辰与嫁娶，
赌赛豪华宴众宾。
或喜攀高附权势，
交结官吏压平民。
自己有福不知惜，
那有余荫及儿孙。
何不将财自节用，
稍分一半济饥贫。
世人若肯听吾说，
免受磨折到来生。
尔时众弟子问曰：“今人有丰衣足食，谨守本分，无所害于人，亦无所利于人，其人来世何如？”祖师告曰：“能守本分，亦是好的，但须急行方便，广积阴功，获福方大。若只坐拥多资，自图安逸，乃世间无用之人，天亦不佑，子孙亦受贫矣。”
于是说曰：
世人温饱是何因，
切莫吝啬枉用心。
虽然本分循天理，
也要功德及众人。
田宅既广毋多置，
休作牛马代儿孙。
衣食有余便是福，
休惹仇怨与亲邻。
我见世人不知足，
急急忙忙苦一生。
朝游城市贪名利，
晚到夕阳忧子孙。
只望金银高北斗，
哪知福田种在心。
人有急难不知救，
人有困苦不留心。
人有哀号不肯应，
人有好话不愿听。
闭门只晓家中坐，
饱暖只图了一生。
此人在世真弃物，
庸庸碌碌混凡尘。
虽是平生无大恶，
恨无功德及贫民。
有朝福禄都享尽，
无常一到命归阴。
金银财物带不去，
只有恶业随其身。
那里阴司来拷问，
依然罚落到来生。
纵有良田与好屋，
儿孙不久卖与人。
此是天曹赏罚案，
特语大众共知闻。
要问阴德如何种，
举念先存为众心。
文昌帝君曾有训，
阴骘千言句句真。
果能依此行诸善，
来生福报定非轻。
尔时祖师又告曰：“世间更有一等愚夫，自言不欺人，不害人，自信无过，哪知一切善恶，皆由心造，总瞒不过天地鬼神的，若不分明指破，还只道真是自己无愧了。”
于是说曰：
我为愚夫说原因，
休夸自己不欺人。
人生在世多有过，
休说自己未害人。
若有损人利己念，
便是贪谋一等人。
若有施恩望报念，
便是沽名一等人。
若有记仇怀忿念，
便是褊急一等人。
若有图奸谋宿念，
便是邪淫一等人。
若有抬高市价念，
便是奸巧一等人。
若有估人田产念，
便是吞图一等人。
若有助人争讼念，
便是刁唆一等人。
若有谋加租息念，
便是刻毒一等人。
若有爱讨便宜念，
便是欺诈一等人。
若有趋炎附势念，
便是谄媚一等人。
若有嫌贫忌富念，
便是刻薄一等人。
若有幸灾乐祸念，
便是残忍一等人。
若有违背父母念，
便是忤逆一等人。
若有轻慢师尊念，
便是违叛一等人。
若有弃妻宠妾念，
便是丧心一等人。
若有淩兄欺弟念，
便是亏伦一等人。
若有藐视尊长念，
便是犯上一等人。
若有菲薄朋友念，
便是矜骄一等人。
种种恶念难尽说，
阴曹簿案记分明。
世人自己扪心想，
何得自夸不害人？
虽然未曾见诸事，
鬼神报应不差分。
轻者疾病兼口舌，
重者减寿削科名。
若要罪恶都消灭，
须是回头种善因。
尔时众弟子等问曰：“今人有肆意为恶，不见报应者，其前世又何因欤？”祖师告曰：“此有三说，一是祖父尚有余德；一是前生善缘未尽；一是今生恶业未满，所以报应甚迟也。”
于是说曰：
为恶不报又何因，
都为前生有善根。
或是救世阴功大，
或是济人德泽深。
或是祖父多余庆，
故能庇荫及后人。
或是今生恶未满，
故尔侥幸不犯刑。
暴戾纵横为不善，
如鱼脱网得逃生。
上天不忍遽加罪，
念他有功于世人。
若是翻然能改悔，
还留福泽在终身。
若是作恶终不改，
上干天怒罪非轻。
一切善缘都消尽，
那时报应不饶人。
报应早的灾立降，
报应迟的祸不轻。
天网恢恢疏不漏，
今古何曾放过人？
穹苍注定岂有错，
时日到了自分明。
尔时众弟子问曰：“今人皆言命苟浅薄，相或寒苦终难发达，但不知可以移否？”祖师告曰：“善哉问也，古人云：命由心造，相随心转，岂有不可改移之理？但要真心积德耳。”
于是说曰：
今人命薄为何因，
只为作孽在前生。
命薄自然相亦薄，
五行缺陷不如人。
有的命相犯夭折，
有的命相犯孤贫。
只要真心勤积善，
上苍保佑总非轻。
我今一一来宣说，
尔等大众静听闻。
古有命相随心改，
此事流传到于今。
唐时裴度本寒士，
纵纹入口犯死刑。
一日香山还宝带，
后为宰相享遐龄。
又有宋郊曾遇相，
说他只得小功名。
一日阶前雨水涨，
看见穴蚁走不赢。
戏编竹桥把它渡，
众蚁得渡遂逃生。
后来入试文章好，
高中状元第一名。
又有席匡应饿死，
蛇入口相忧在心。
遇人谈说闺阁事，
勃然作色戒他人。
迄后逾年身无恙，
官至台辅享殊荣。
又有了凡袁学士，
命该无子寿五旬。
只因勉行功过格，
遂登进士显文名。
后生一子亦进士，
暮年享寿越精神。
又有一人闽士某，
试后榜发竟无名。
有人说他相寒苦，
劝他积德挽天心。
于是训蒙勤课读，
德行文章并谆谆。
或引古人忠孝事，
或示色戒报应文。
后来丰神都变换，
果然及第冠群英。
看来只要心田好，
命相虽薄未足凭。
以上都获现世福，
何必推问到来生？
尔时众弟子问曰：“今人有生而贫贱不克享祖业者，亦有生而富贵，忽至书香不振者，此何因欤？”祖师告曰：“此等前因难以备举，总由祖父德薄，故至子孙受苦耳。”
于是说曰：
今人不知前世因，
悲伤寥落困风尘。
生来贫贱虽由命，
亦缘祖父少善根。
祖父暗用伤人箭，
儿孙哪得不孤贫？
祖父惯使机关巧，
儿孙安望再享荣?
祖父屡行刻薄事，
儿孙累世不能兴。
祖父好传是非口，
儿孙潦倒一无成。
祖父享尽荣华福，
儿孙落魄困终身。
祖父骄淫多过恶，
儿孙挫折岂堪矜？
祖父残暴无仁义，
儿孙叛逆惹非刑。
祖父庸碌少修积，
儿孙颓惰不如人。
祖父贪财惟利己，
儿孙赌荡罔心疼。
祖父轻师常慢道，
儿孙鲁钝少聪明。
富贵百年难保守，
无常一到家业倾。
为语世人须省悟，
莫遗祸殃与后人。
任尔算计百般巧，
谁知报应在儿孙。
尔时祖师告诸众曰：“今世人不幸生于穷困之家，食不充饥，衣不蔽体，仰无以事，俯无以畜，艰难窘迫，殊可怜矣。子有四香戒，可以种德，亦可以造福，但愿有志者能体认奉行耳。”
于是说曰：
今人未修前世因，
投胎入舍遽遭贫。
穷愁抑郁志不展，
恰如身困铁围城。
莫嗟时命终难遂，
莫恨风水不如人。
但能常奉四香戒，
可以种德在今生。
一要手香财不乱，
二要体香不犯淫。
三要口香不诳语，
四要心香不嫉人。
再于处世加忍字，
无论高下总让人。
身穷只合依本分，
随时方便勉力行。
要为忠孝奇男子，
休作颓唐没志人。
祖宗无福我自积，
祖宗无德我自勤。
眼界须同天地阔，
心田留与子孙耕。
存此胸怀福方大，
具斯学问气自平。
若只徒靠前人福，
便是寻常龌龊人。
贫而无怨能自勉，
自然福禄庆骈臻。
尔时众弟子等问曰：“今世人每遇神圣诞日，赛会演戏，聚众敛钱，日事浮华，尽皆消散，又有赏花唱曲，掷骰斗牌赌博等类，其人来世当受何报？”祖师告曰：“世人所凑银钱，皆从辛苦节俭来的，正好留下做诸利人利物等事，奈何市井利徒不是肥己，即是虚浮，大众银钱耗散，全无实在利益。此等罪孽，最干部神怒，其余赏花唱曲等类，罪亦相同，试看那为首事的，果有好报么？”
于是说曰：
世人不晓积善因，
祀神赛会敛钱文。
扮演梨园诸乐部，
一概虚文认作真。
不演忠孝节义事，
敢点邪戏乱人心。
神圣诞日宜诚敬，
岂在欢呼唱戏文？
只要衣冠齐整肃，
跪陈祭礼讽经文。
众户银钱岂容易？
不知费尽几辛勤。
远近募化须商酌，
修善修福利众人。
或塑神像妆金彩，
庶令人人起敬心。
或育人材兴义学，
膳田膏火助成名。
或备年荒人乏食，
留积钱米救饥贫。
或备冬寒霜雪冷，
留买棉衣济冻人。
或修善书与方药，
兴工发刻遍传人。
有人介首为诸善，
神圣欢喜愿听闻。
凡有捐资助成美，
阴功簿内具注名。
可恨演戏图热闹，
全无一点利益存。
借端募化神必怒，
银钱耗散罪非轻。
神明正直无私照，
岂肯佑尔无义人？
更有赏花排酒宴，
虚华折福误一生。
叫得歌童来唱曲，
何不珍馐奉二亲？
其余掷骰斗牌等，
无益之事太损神。
好好光阴都错过，
何不看书向善行？
至于赌博心尤险，
乃是虎狼不是人。
贪谋吞噬真无厌，
削除寿禄祸子孙。
我劝银钱休浪费，
留积阴功与后人。
若能早把心肠换，
神明断不负汝身。
今生作福来生受，
古语相传确是真。
尔时众弟子等问曰：“今世人，家贫无力者甚多，必如何行善，方获福报？”祖师告曰：“善途甚广，无论贫富，俱可行之，盖富者以财，贫者以笔、以口、以力，只要发心真切，不邀名、不避怨，行之既久，自有不测效验矣。”
于是说曰：
今劝世人积善因，
莫推无力怨家贫。
福报路途原甚广，
家贫只要此心真。
士农工商俱可积，
渔樵牧笠尽能行。
车夫轿夫俱当勉，
妇女儿童亦可能。
佣工乞丐都宜学，
不分老少要纯心。
我今现身来说法，
广开善路渡众人。
久久行之无懈怠，
今生获福又来生。
笔下如何积善因，
此事全在读书人。
或编济世书一卷，
募众刊刻告神明。
或取良方抄数本，
到处流传救病人。
或录古今报应事，
维持风化正人心。
或表他人一隐德，
作文宣与众知闻。
或遇人有争讼事，
写书和解息纷纭。
或遇他人多口过，
下笔叮咛作戒铭。
或将济人利物事，
写书婉劝有钱人。
或将圣贤经传上，
阐明注释每留神。
或见文体有讹谬，
详加订正莫误人。
或训生徒传圣学，
严立条规照例行。
或着格言醒世俗，
使人触目倍惊心。
或遇他人有冤枉，
情词恳切代伸明。
或为风俗嫌生女，
着成戒溺一篇文。
自古儒生责任大，
助天阐教要殷勤。
果能一心行普渡，
儿孙代代作公卿。
医生救世是良因，
望闻问切术粗精。
第一察脉要详细，
第二配药有君臣。
到处开方疗疾病，
随时施药寓慈仁。
不论贫富请皆往，
半积阴功半养身。
口内如何积善因，
只为方便在他人。
或劝富人行施济，
出财粜米救饥贫。
或见少年多浪费，
与言祖父甚艰辛。
或见豪贵时感化，
救贫济苦语殷勤。
或见男子多恋色，
劝他节欲免伤身。
或见妇女爱游玩，
劝勿独行惹祸临。
或见伦常多乖舛，
劝他和睦一家亲。
或见文士品学好，
劝人举荐免沉沦。
或见他人心不善，
常言果报醒迷魂。
或见婚姻丧葬事，
劝人俭朴莫奢淫。
或见他人谈过恶，
劝勿出口败声名。
或见他人好嫖赌，
良言几句劝回心。
或见他人食牛犬，
每将报应说分明。
或见他人失产业，
劝他耐守且安贫。
或见他人贱谷米，
与言农夫甚艰辛。
或见游手好闲者，
劝寻一艺好营生。
或见他人多忿恨，
劝令和顺过光阴。
或见他人多忧闷，
随时宽解莫焦心。
一切阴功都在口，
圆转如环妙在人。
久久行之毋自怠，
自然善果易圆成。
力上如何积善因，
只要真心肯济人。
见有善事频帮助，
每逢善会肯操心。
或约众人施茶粥，
或邀富户济饥贫。
或替他人施衣袄，
或遇水火救灾临。
或代他人肩重任，
或为他人送信音。
或为好事尽心办，
或为仇怨解纷争。
或遇投河拦路阻，
或遇悬梁急解绳。
或能保全妇女节，
或暗设法救溺婴。
或扶瞽者将桥过，
或于深夜送人行。
或见屠宰劳力救，
或见患难挺身行。
或人出财己出力，
后来福报自平分。
一切阴功全在力，
替人方便尽己心。
寒素之家宜学此，
岂必钱财乃济人？
只怕人心多懒惰，
半途错过此一生。
尔时祖师告诸众曰：“吾见今人弟兄不和者极多，其始或听妻子言语，其后则触父母恼怒，推原其故，皆由财利起见，甚而争斗者有之，结讼者有之，终身仇怨各不相顾者有之，直到天怒降罚，彼此同归于尽而后已。盖骨肉构难，同室操戈，天必两弃，从无独全之理也。世人何不戒哉？”
于是说曰：
今世弟兄前世因，
都是同胞共体人。
记得幼时相友爱，
在家无刻不随行。
到得长来都有室，
忘了当初手足情。
或听枕边私告状，
或信旁人口是非。
或怨人多怀妒忌，
或忧田少把家分。
或想吞谋祖父业，
或积私房顾己身。
遂至闹嚷成仇人，
手足之谊不相亲。
有等拼命齐争斗，
有等结讼到公庭。
有等持刀行吓诈，
有等赌咒对神明。
彼此相争无逊让，
同室操戈最可嗔。
天怒两家终必弃，
岂肯独全一个人？
先为逆者先自败，
后为逆者后必倾。
假如父母无遗产，
又将何物去分争？
假如父母多逋欠，
又将何物去还人？
假如兄弟添几个，
岂能独自享现成？
假如自己遭命短，
岂能带去一分文？
假如妻挈家资嫁，
岂能留得半毫分？
假如生子多不肖，
岂能保守百年春？
世人各自扪心想，
不如忍让笃天伦。
吃亏到底天必佑，
宏恢度量福骈臻。
争的虽然多产业，
后来运蹇家必倾。
或是官非或口舌，
或是丧亡或受刑。
烟消火灭一时尽，
惟能让者享荣尊。
世人急须早看破，
莫教来世结冤亲。
尔时祖师复告诸众曰：“今之富人，不外鄙啬、奢华两种，一是积财不散，犯造化成物之忌；一是将财浪费，受一世之穷。然此俱置弗论，独恨其克扣租户、欺压贫民，以致贫困者愈众，仇怨者益多。倘遇荒灾至，则盗贼起而刀兵作，世界一乱，不可救矣。那时节天怒人怨，问有一家得安享自在否？”
于是说曰：
今人鄙啬为何因，
只为积财遗后人。
愈积愈久贪心炽，
谋算田租太不仁！
举世奢化为何因，
只图体面遂人情。
将财耗尽奸心起，
要把田租斗斛升。
始则加租才一户，
继则加租到处行。
相沿各省成风俗，
尚嫌斗小不遂心！
每逢岁熟秋收候，
风车还要搅几轮。
若遇年荒租短少，
批银扣尽不留情。
可怜佃户衣食缺，
致令忍气又吞声。
有的勤苦家益困，
有的借贷身受贫。
有的搬移遭困迫，
有的骨肉两离分。
若非富人行刻剥，
何至佃户如此情！
伤哉农民最辛苦，
空为他人把田耕。
一旦朝廷将粮免，
免粮何幸遇皇恩？
谁知免的皆富户，
贫者佃租总不轻。
以致岁歉饥民众，
饥民众矣盗贼兴。
刀兵仇怨俱发作，
一路杀伤不容情。
向时富户今安在？
只见余尸染血腥。
纵然仙佛来相救，
救的只是积善人。
至于富民非不救，
无奈他是巧恶人。
此是回圈真道理，
世人何不早回心？
我今再发慈悲念，
露泄天机与众闻。
文昌化书曾有训：
欲回劫数正人心。
从今大众须宽厚，
同登寿域享太平。
尔时祖师告诸众曰：“吾见世人好食牛犬，以致城乡市镇杀之者益多，虽经地方官出示严禁，而私宰盗卖不知悔改。是以杀生者死无人身，其食之者亦投畜道。人奈何不知戒哉？”
于是说曰：
世人听我说原因，
六畜惟牛最苦辛。
春夏秋冬无正息，
四时常为主人耕。
犁耙似有千斤重，
农夫鞭打用黄荆。
水深泥硬拖不动，
肚中无草泪淋淋。
渴时偶饮田中水，
喝声快走不容停。
要深要浅随人意，
或东或西转几巡。
肥田豆荚般般有，
乡壤禾苗处处新。
碾米不辞身况瘁，
拖柴还要力辛勤。
如此功劳何等大？
可恨人心太不仁！
无端卖于牛屠户，
割喉破脑并剐心。
取肚抽肠真个惨，
惊动阴曹地府神。
杀牛之家登鬼箓，
削除禄寿不容情。
待得杀牛恶贯满，
拿至阴间受罪刑。
食牛之家均降罚，
官非口舌与时瘟。
轻者连绵多疾病，
重者横死并遭刑。
有朝命尽归阴府，
冤魂对审见阎君。
杀牛食牛俱判罪，
不容转世得人身。
或变黄犬还宿债，
或变青牛食草根。
一旦冤家都撞着，
惨遭屠宰受非刑。
那时问谁来解救，
何不当初发善心？
至于食犬亦当戒，
念它有功于主人。
时时守夜防偷盗，
刻刻巡檐不暂停。
雪夜霜天恒冒冷，
风晨雨夕倍惊心。
纵然老死须埋掩，
何必妄从口腹吞？
试看今生受屠者，
尽是前生好味人！
莫道世间无报应，
终须迟早入回轮。
水牛黄牛都宜戒，
免教来世结冤深。
世人谨听吾言语，
生生世世享恩荣。
尔时祖师告诸众曰：“吾游观大地，见世人皆有病，此病原非汤药可疗、针灸可治，如胸腹有蛇、膏肓有鬼，痼疾沉疴，伤生促寿，虽神医不可愈也！吾由是悯之，为世人对症立方，按病下药，深费苦心劝之，宜服者八药，汝等其静听之。”
于是说曰：
世人有病不知因，
特立奇方妙若神。
惟劝世人须久服，
莫负吾仙一片心。
孝味甘缓性平温，
能填骨髓固本根。
培养先天多服妙，
悦人颜色并延龄；
悌味甘咸性带温，
能调血气补心神。
手足不和宜久服，
上能济火下滋阴；
忠信佳者味微辛，
能通肺腑壮精神。
虚人反覆宜常服，
止咳消痰治失音；
仁义一团味甘温，
宽胸益气治虚疼。
腹内毒虫俱可化，
强筋健骨又生精；
读书味苦性微温，
能通心窍治眼昏。
腹内空虚宜早服，
消除鄙气益聪明；
教子微寒味苦辛，
馨香悠久乃为真。
能去风邪除外感，
四肢血脉自调匀；
积善味甘性缓温，
宽中益气通神明。
不拘老少皆可服，
延年益髓又添精；
知命味淡能定心，
去躁除烦火自平。
虚热不眠宜服此，
夜梦魂魄亦安宁。
尔时祖师告诸众曰：“以上八味，真治病之良方也，世人不可不服，故劝之。其有宜戒者，亦八味并列于后。”
于是说曰：
色味虽甘毒最深，
能走精气耗元神。
损人肌肉成痨疾，
服之不已定伤生；
暴味太烈热能升，
助火动气躁难平。
若非温缓和平济，
必至发狂损害人；
贪味似甘实苦辛，
中有大毒能昏神。
令人迷惑不知返，
服之必有大患生；
杀味有毒极酸辛，
大伤元气促年龄。
求补反削终何益，
令人惑乱损真阴；
心术味咸毒在阴，
状如蛇蝎善螫人。
此物中人人必死，
切忌阴邪丧命根；
口业味酸又带辛，
其中有毒在声音。
令人舌强兼口利，
慎勿轻出反害人；
刀笔味辣毒尤深，
能黑脏腑损肺心。
胸中有物如芒剌，
谨防吐出便伤人；
争讼味苦最伤心，
既损皮肉又劳神。
令人狂忿添忧闷，
服之不已性命倾。
尔时祖师告诸众曰：“此八味者，伤人之毒药也，世人不可不忌，故戒之。吾见有病者，正言易厌，戏言易悦，故作本草歌括以嘻笑而出之，或有听而易悦，能劝能戒，庶不负吾救世之苦心也。
尔大众将此诸说刊布广传，务使人人晓悟，若有能以善书传一人者，当十善；传十人者，当百善；传大富贵、大豪杰者，当千善；捐资重刻，广布无穷者，万万善。世人果能互相劝勉，吾必将众等功德，保奏天庭，则生生世世，永获福禄无涯矣。为此特论。”
（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）
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