《與倪孟沖論火候書》

《與倪孟沖論火候書》

耆山無为天师张宇初 著

日者，承過訪山舍，高論竟日，足洗枯寂、鄙野之懷。甚慰！甚慰！念欲少淹一宿，山雨夜話，亦見林泉眞味。何御風長遄，飄飄然不可追及耶？遽增怏怏耳！

繼辱示高製，洗心玩味，涵泳之久，誠有黙識心通者矣！吾友之學，可謂博贍宏遠矣！又豈僕之足盡窺盡聞也哉！然而，正欲探賾幽微，攢礪隱奥者，邇者罹不測之禍，譖諛浸長、澆僞競起，一時傾危，覆奪之勢，若火之焚、水之溺，莫可得而避也！

惟容之以默，委之以愚，引咎自責而已，尚復何辨哉？當是時，求能卓然不改，以禮節相扶，未之見一人焉！

何薄於道義，趨於流俗者皆然？抑世豈無若馮驩、朱勃之才者，亦固椷口結舌、熟視而不發一言乎？乃爲濡足之故，不救溺人可乎？

幸賴高明在上，藉祖宗之遺澤，獲全而歸。而卧疾且乆，人情世態，雷動川湧，何一變至有若是之甚？！其亦可歎也矣！

是以，處蹇困之中，將以省心克己，戒謹恐懼，修德以俟天命。此古人之處榮辱、得喪，安於所遇而已！雖愛者戚戚，而悲憎者欣欣。而喜舉不足，動其心、干其守也！故其居屯艱、險阻，迺所以驗進道之力也！

是以文王囚、而作易；宣聖厄、而修春秋。下而學業、文章，未有若班、馬、揚、賈、韓、柳、歐、蘇者，亦常困於放逐、貶竄，而其學不廢、而德愈修者！所謂不遇盤根錯節，不足以别利器者此也！豈欲文其過，以欺後世哉！矧僕以愼而取咎，思患而預防之，乃所以致患也。此非命與數而何然？！而傳曰“惟彼譖人，投之豺虎；豺虎不食，投之有北；有北不受，投之有昊”，今斯見之矣！

其獨無愧乎？中者雖屈於今，未必伸於後也。幸復苟安泉石，日與木石居，樵牧遊其去，野人幾希，迺得肆志於性命道德之言。視彼碌碌、炎凉之輩，奸回譎詐、肩摩足躩，若蠅聚蟻負之逐羶鯉然！群議黨計，朝遄夕違，亦獨何心哉？！又孰知處進退存亡之道者，惟義是從耳！雖死生窮達之所不論尚，何奔競悅媚之下者哉！

且人受命於天者，必有定在焉！豈以一人之私，可得而拒哉！此固非世之所能知，而亦古今之通患也。

而僕之潜心力究於吾友之言，深有取焉。而學之未逮、切有疑者，獨火候之傳。凡參討數十載，徃來方外之士，靡不討論，鲜有契者！其言之荒唐、謬悠者，悉歸於虚，則以卦爻、晷刻之設，特其規式耳，循而不必泥也。其言之幽深微宻者，悉詳於實，則以符候、斤兩之數，皆其法則也。守而不可違也！則二者孰善焉？

若夫乾坤坎離，金精木液，火龍水虎；水中之金，火中之木；返還顚倒之妙，鼎爐藥物之諭，皆嘗聞其槩矣。獨百日立基，十月胎圓，脫胎神化之機，火符下手之工，卒未之决其疑也。

而坎離之眞隂眞陽，升降遄來、周流不息，即五行一隂陽、隂陽一太極也！由太極而生四象，四象生八卦，八卦演而爲六十四卦，六十四卦演而爲三百八十四爻，循環無端、遄來無窮。雖天地之大，萬物之衆，有不能逃焉！

此人身一息之呼吸，而與天地之道合；而人所以能盜天地之機也！以是觀之，則一年十二月，一月三十日，一日百刻也；一月緫計三千刻，十月緫計三萬刻；三萬刻之中以奪天之三萬年之數；一刻之工夫自有一年之節候，所以三萬刻可奪三萬年之數。故一年十二月，緫有三萬六千之數，是以三萬刻，刻刻要調和。或有一刻差違，則藥材消耗，火候虧缺；火數盛則燥，水銖多則濫；火之燥、水之濫，不可不調匀。是故攢年歸月，攢日歸時。十二時中，只一時也。其間晦朔弦望，沐浴刑德，盈虚進退，不可不知也。

有曰“南北宗源翻卦象；晨昏火候合天樞。”隨日隨時，則斤兩毫髮差殊不作丹。由來庚甲申眀令，以時易日法神功。其火候之有記，而“聖人傳藥不傳火”之言信矣！

而又曰冬至不在子，大藥不計斤。眞火本無候，卯酉時虚比，箇中得意休求象，若究群爻漫役情。則符候之謂，信虚言哉！此必始於有爲終無爲也。

若天地一年一周，日月星辰一月一周，人身大藥一晝夜一周。一日之内陽生於子、極於巳；隂生於午，極於亥。陽始於復，隂始於垢。一月之内，朔始於屯蒙，晦終於既未。自巽至坤，皆未生之卦，故知來者逆；自震至乾皆已生之卦，故數徃者順。則一年二十四氣，七十二候，所謂一月一還、爲一轉；一年九轉、九還，同仙師之言、詳且至矣！

考亭朱子則謂火候之法，乃以三百八十四爻爲一周天之數，以一爻直一日，而爻多日少，則去其乾坤坎離四卦。凡二十四爻，以應二十四炁，炁至而漸加焉。況一日之間，已周三百六十之數，而其一炁所加，僅得一爻，重輕不相權。準其策數之法，蓋月以十二卦分之，卦得二日有半，各以本卦之爻，行本卦之策。其策多、少陽，即注意運行；隂即放意?寂。十二卦周，即爲一月之工；十二月周，即爲一歳之運。反復循環，無有餘欠。是則大易之妙，豈不與大丹允合也哉！以此抽添、進退，必有消息增減之異。

豈若沉空、滯寂之偏，即禪宗所謂“黑山下鬼窟”者，蓋以默坐於隂趣故也。殊與吾命宗之?大有逕庭矣！

惟吾友，皓首窮研、遍歷湖海，必素會玄微，幸有以啓之！使僕齒日向暮，苟獲有尺寸之進以俟其成，其能忘所自哉！此非山林契合之久、鶉衣惡食、與世相絶者共論之，豈誇耀當世？苟媚聲利之輩之足語是哉？！然亦察非其人，言不及是，庶不失於知言也！高文謹用，返壁拱俟。一發驚鈍，幸甚！幸甚！

附：

建文时，宇初天师一度受贬，遂于乡里黄箬峰下构岘泉精舍居之。深体人事冷暖、世态炎凉。故有“處蹇困之中，將以省心克己，戒謹恐懼，修德以俟天命。此古人之處榮辱、得喪，安於所遇而已！”之语。

后文略议丹学火候而避正一事，亦表不得志而欲退居休养之意。

（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）

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