《意林》文摘（一）
《意林》文摘（一）扶风 马总元 会编
鬻子 一卷
《艺文志》云：鬻子名熊，著《子》二十二篇，今一卷六篇。
发政施令，天下福、谓之道。上下相亲、谓之和。不求而得、谓之信。除天下之害、谓之仁。信而能和者、帝王之器。
圣王在位，百里有一士，犹无有也。王道衰，千里一士，则犹比肩也。
知善不信谓之狂，知恶不改谓之惑。
昔文王见鬻年九十，文王曰：嘻！老矣。鬻子曰：若使臣捕虎逐麋，臣已老矣。坐策国事，臣年尚少。
曾子 二卷
君子爱日以学，及时而成。难者不避，易者不从。旦就业，夕自省，可谓守业。年三十、四十无艺，则无艺矣。至五十不以善闻，则无闻矣。
鄙夫鄙妇相会於墙之阴，可谓密矣，明日或有知之，故云执仁与义莫不闻也。
蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之皆黑。君子之游，苾乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；小人之游，戏乎如入鲍鱼之室，久亦不闻而亦化矣。故君子慎其去就也。
与君子游，如日之长，加益不自知也；与小人游，如履薄冰，几何而不行陷乎。
天圆地方，则是四角不掩也。闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方。
子思子 七卷
慈父能食子，不能使知味。圣人能悦人，不能使人必悦。
国有道以义率身，无道以身率义，荀息是也。
言而信，信在言前。令而化，化在令外。圣人在上而迁其化。
终年为车，无一人之轮，则不可驰。
百心不可得一人，一心可得百人。
君本也，臣枝叶也。本美则叶茂，本枯则叶凋。
君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。
小人溺於水，君子溺於口也。
繁於乐者重於忧，厚於义者薄於行。
见长不能屈其色，见贵不能尽其辞，虽有风雨，吾不入其门也。
君子以心导耳目，小人以耳目导心。
鲁连子 五卷白刃交前，不救流矢。急不暇缓也
财者君之所轻，死者士之所重。君不能以所轻与士，欲得士之所重，不亦难乎。
百足之虫，断而不蹶，持之者众也。
人心难知於天，天有春夏秋冬以作时，人皆深情厚貌以相欺。
不知宜与不宜，将以锦缘荐。不知时与不时，犹冬耕也。不知行与不行，犹以方作轮也。
申子 三卷刘向云：申子，名不害，河東人，郑时贱臣，学术以干韩昭侯，秦兵不敢至。学本黄老，急刻无恩，非霸王之事。
三寸之箧运而天下定，六寸之基正而天下治。
妬妻不难破家，乱臣不难破国。一妻擅夫，众妻皆乱。一臣专君，群臣皆蔽。
智均不相使，力均不相胜。
鼓不预五音而为五音主。
百世有圣人，犹随踵；千里有贤者，是比肩。
慎子 十二卷 名到学，本黄老，滕辅生小人食於力，君子食於道。
《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，往事也。
爱赤子不慢其保，绝险者不慢其御。
措钧石使禹察之，不能识也；悬於权衡，则厘发识矣。
两贵不相事，两贱不相使。
家富则疏族聚，家贫则兄弟离，非不相爱，利不足相容也。
不聪不明不能王，不瞽不聋不能公。
海与山争水，海必得之。
有权衡者不可欺以轻重，有尺寸者不可差以长短，有法度者不可巧以诈伪。
一兔走，百人追。积兔於市，过而不顾，非不欲兔，分定不可争也。
孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。六亲不和育孝慈，国家昏乱有忠臣。
匠人成棺不憎人死，利之所在忘其丑。
廊庙之材，非一木之枝；狐白之裘，非一狐之腋；藏甲之国，必有兵遁。有意者必先作具。
市人可驱而战，安国之兵不由忿起。
公孙文子 一卷心者，众智之要，物皆求於心。修心而不知命，犹无室而归。
君子行善必有报，小人行不善必有报。
乐者，先王所以饰喜也。军旅者，先王所以饰怒也。
舟从流於河而无维楫，求安不可得也。
人有三百六十节当天之数，形体有骨肉如地之厚，有孔窍血脉如川谷也。
多食甘者有益於肉而骨不利，多食苦者有益於骨而筋不利，多食辛者有益於筋而气不利。
随巢子 一卷
执无鬼者曰越兰，问随巢曰：鬼神之智何如圣人？
曰：圣也。
越兰曰：治乱由人，何谓鬼神耶？！
随巢子曰：圣人生於天下、未有所资，鬼神为四时八节、以纪育人，乘云雨润泽以繁长之，皆鬼神所能也，岂不谓贤於圣人。
有疏而无绝，有后而无遗。
大圣之行，兼爱万民。
疏而不绝，贤者欣之，不肖者则怜之。贤而不欣，是贱德也。不肖不怜，是忍人也。
太玄经 十卷 扬雄撰 虞翻注鹰萃于林，獭入于泉。
鸣鸠在林，笑彼众禽。
淮南王安，多华少实。
齐桓晋文之霸，如日继月。
孔子文足，老君玄足。
山川薮泽，万物归焉。
君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧。
（中华道藏,正统道藏,道家文化道家思想万寿道藏美利坚）
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