道医辟谷丹道秘法—如何炼化元精采药归炉，降伏白虎？白虎，辟谷，丹道，炼精化气，小周天，大周天

传统内丹术把炼精化气阶段放在下丹田，待到活子时阳生，调药而采药归壶，文火温养，炉中火发（已兼炼到中丹田），运行周天。再进一步修炼，实现心肾相交而采大药结金丹，进入到中丹田炼气化神阶段，相当于二禅息住的境界。

神人气中包神气包神，混混沌沌，如母胎一般而生发道胎，这便是形与形交而生人，神与气交而结道胎，是为一迁。再修到祖窍内白月光中有金光。速当移念，将二光合一，阴阳神寂照于上丹田，相互混融，化成一虚空大境，这便是二迁。

相当于三禅脉住的境界。上丹田是炼神飞升之所，待到雪花纷飞，天花乱坠是出神（胎）之景到，是为三迁，相当于四禅灭尽定的境界。

丹经云：精关一闭，个个长生；留得阳精，决定长生。佛家云：戒淫修梵行，以出欲界者；老僧会接无根树，能续无油海底灯。说明保精还精在休养中的重要地位。我们知道性欲是人身体发育成熟时期的生理上的要求，是一种本能，而休养又以保精为首要任务，如何来解决这一矛盾呢?

有人提倡节欲、禁欲来对治泄精，但实际上做到很困难，即使保住精也不能发挥精气产生后所应有的作用。所以积极的方法是炼精。

精有先、后天之分，先天之精（元精）无形无象，后天之精有形有质。而元精和元气本是同一物质的两个方面。元精动时为元气，元气静时为元精，阳举即是元精化为元气发生于外所致。故许多丹经只言神气，而不言精，其意就在于次。

大家都知道元精顺出阳关为后天之精液，逆回化为元气。但不能忽视精还有清浊之分，无欲而兴阳，是谓先天之精，可调药而采；

有欲而兴阳或兴阳而有欲，是谓后天之精不可采。那么炼精化气又从什么地方入手呢？当活子时至（可在平时日常生活出现，更多的是在修法时出现），丹田气动，逐步感传至生殖器，使阴茎勃起，这时要进行调药，既不生丝毫邪淫之念，又要意守会阴体会快意（感），当快意发展到一定程度，用意就要减轻，甚至要完全放掉，这就是知止、知足、防险（泄精）。当体会到快意致精欲射未射之际（即将药调至不老不嫩，但初学者宁愿嫩些不要老，以防掌握不好泄精），就可以采用归壶。也就是将附与外形的气，摄回丹田之中（命宫）。

其方法是吸气时微微耸肩缩颈，提收会阴，以神引气由龟头沿阴茎从会阴往上直至命宫，呼气听其自然（其实住于命功即是呼气。亦可意念命宫金光球转动），这叫武火采取，一般吸采十次左右的阳物即倒，而心中会有一种高度舒适感，这是得药的象征。

接下来就要用文火温养，将神息止于命宫与中丹田之间，任其往来。使温温之热，绵绵隽久。另外，还有一种“不采之采”之法，也能结丹，不过时间要长些，此法不会丢精，及时当活子时至，用自然寂照或静息法门，任其元气熏蒸全身，宏观照顾，微观参与。不断深化功境，心肾自然在中脉相交，神气融合，快意酥绵，这便是“身内夫妻是妙哉”。心肾相交有上交和下交之分。古人将心气喻为龙，将肾气喻虎，上交降龙得真汞，下交伏虎得真铅。真汞就是心气中的真阴，又叫离中虚或离女；

真铅就是肾气中的真阳，又叫坎中满或坎男。心阴肾阳相交合一，即是大药（内药），可结金丹。降龙不困，伏虎不漏，自然握固，没有其他旁门邪法。

如果尚未结婚，或尚没有子嗣，不可握固，而可用固漏法。炉中有药方可采，积精不化亦无益。神气合一到一定程度，中脉通道会逐步扩大到整个内腔，自头至足，自内而表，热气像在热水桶中那样整体浸润鼓荡，那里分什么小周天、大周天。这叫“无空笛，两头吹”。

此时已进入到炼气化神阶段，是结胎的关键时刻。凝神气穴，神伏气中，胎息养真。正如张紫阳所云："既驱二物归黄道，争得金丹不解生“。从炼精化气以后，一定要遵循“未得法是需学法，既得真法需忘法”的原则，也就是由有为入无为，由后天入先天。

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