吐纳的核心机理是和大自然进行气体交换所以也叫吐故纳新

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中华道家修炼学,首先讲究祛病健体,其次着重延年益寿,最后追求长生久视.这些均需修性炼命,性命双修,才能达到.

修性功夫到达一定程度,就要"炼命".命即炁也,炼命即炼炁,这是中华道家修炼筑基法的第二步功夫.这也正是中华道家修炼学所独具的精华所在.佛家修炼,只讲修持心性,对于炼气功夫则不重视,所以性命双修是中华道家的独特学术.

中华道家虽讲炼炁的功夫,但是与社会上所传的气功绝不相同.观见社会上各派气功,五花八门,杂而多端,颇令欲学者眼花缭乱,无所适从.或见异思迁,或误人旁门,或不知法度,甚至做出偏差,不可收拾,欲养生而反戕生,此气功本身之弊也.盖中华道家功法,遵循"道法自然",依法行持,不可能出现任何偏差,且与他家气功都可相通,更在社会上所传一切气功层次之上.笔者在此所讲的中华道家吐纳法,即是中华道家修炼筑基炼炁之正法.从前仅在道门内部传授,不传外人.为了使得人们获得大道真传,不为各种气功所误,故此不自保守,谨将吐纳功法之真诀真法,公开于世.

功理篇

吐纳者,呼吸也.庄子云:"吹嘘呼吸,吐故纳新……为寿而已矣."意即吐出浊气,纳入人体所需之清炁,以帮助培蓄人体内部之真炁,达到修真养性、延年益寿之目的.

中华道家修炼,重视"炁"对人体的作用.认为"炁聚则生,炁亡则死."天地万物无不需炁以生之.东晋道士葛洪在《抱朴子》中说:"服药虽为长生之本,若能兼行炁者,其益甚速.若不能得药,但行炁而尽其理者,亦得数百岁."中华道家吐纳,就是一种行炁之法,至简至易,常年坚持,自可终身受益.

中华道家认为,人在受生之初,胞胎之内,以脐带随生母呼吸受炁.胎儿之炁通生母之炁,生母之炁通太空之炁,太空之炁通太和之炁.那时并无口鼻呼吸,任督二脉息息相通,无有隔阂,谓之"胎息".及至十月胎圆,裂胞而出,剪断脐带,其窍闭矣.其呼吸即上断于口鼻,下断于尾闾,变成常人呼吸.常人呼吸随咽喉而下,至肺部即回,即庄子所云"众人之息以喉"是也.其气粗而浮,呼长而吸短.从此太空太和之炁不能下行于腹,而腹内所蓄之先天祖炁,谓之先天元炁,"动而愈出"(老子语),反失于太空.久而久之,先天气丧失过多,肾部脉虚,根源不固,百病皆生,而走向死亡.盖人生禀天地之数有限,要知保炁即保生也.故常人不欲求长生之术,亦应求延年之法.中华道家修炼,就是要返本还源,回到婴儿先天状态,以增益寿算.吐纳之法,使呼吸归根,保住先天元罴,炁足则百病可治,固住生命之本,始可再言上层修炼.丹经谓"欲点常明灯,须用添油法"是也.

功法篇

须择空气清新之地,或山林、公园、湖边、田野皆可,室内可以打开窗户.时问可以选择在子、午、卯、酉四正时,且此时一般工作较少,也便于自我安排.

身法

炼功之时,最好不要穿过紧的衣服,腰带可以松一松,以利气血流通.姿势不限,行、立、坐、卧均可.

行,可缓步许行,神态自若,安然行炁.

立,自然站立,脚同肩宽,双膝微屈.双手自然下垂,放在体侧,或双手相叠,放在脐下.

坐,最好盘坐,双手相叠,放在肚脐,或掐诀最好.亦可平坐凳上,手抚两膝.

卧,可以平躺,手心向上,置于体侧,或双手相叠,置于脐上.或者侧身卧最佳,一手置于头侧或枕肱,另外一手放于肚脐,两脚一伸一屈,与手相反.先转动头部,使脊椎正直,然后做功.

以上四种姿势,可以自由选择.但求其自然安适,以利人静.

炼功时要求舌顶上腭,即舌反卷以舌尖底面顶住.因人之上腭有两个窝,叫做"天池穴",上通泥丸,最易漏神漏炁.故炼功时必须堵住,如婴儿哺乳之状.两耳须屏去外界一切干扰,如入万籁俱寂之境,仍旧按照前面静功所讲的方法,凝韵听息.《庄子》云:"无听之以耳,而听之以心;无听之以心,而听之以炁."此即"庄子听息法".要求两耳返听于内,听其呼吸出入.呼吸本求无声,所以听息者,是求其绝利一源,专心养炁.炼功时双目微闭,含光内视.所以微闭者,睁开容易滋生杂念,全闭容易昏沉入睡,皆于养炁不利.微闭时眼皮自然下垂,以看到眼前之物而又不能辨清为度.这时可用前面静功"观光"炼就的"性光",回光返照.即眼光观鼻,鼻下观心,心观丹田.观丹田者,观丹田之炁是也.

心法

行功前必须排除杂念,念想不除,无法驭炁.

《太上老君说常清静经》日:"夫人神好清而心扰之,人心好静而欲牵之.常能遣其欲而心自静,澄其心而神自清,自然六欲不生."就是要人常用止念功夫,有念即止,使前念消除,后念不生,日久自然心底清静无物.如《老子》所言:"损之又损,以至于无为."如此方可言行炁之法.

《青华秘文》论述止念之法时说:"但于一念妄生之际,思平日不得静者,此为梗耳,急舍之,久久纯熟.夫妄念莫大于喜怒,怒里回思则不怒,喜里知抑则不喜,种种皆然,久而自静."又说:"心求静必先治眼,眼者神游之主也,神游于眼而役于心,故抑之于眼,而使之归于心."即言内观返照,亦可止念.

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